婚姻法之家庭關(guān)系

本章共十八條，對夫妻的家庭地位、姓名權(quán)、人身自由權(quán)、計(jì)劃生育的義務(wù)、財(cái)產(chǎn)關(guān)系、子女的教育、繼承以及家庭成員間的扶養(yǎng)關(guān)系等作了規(guī)定。 

        第十三條    夫妻在家庭中地位平等。 

        【釋義】  本條是對夫妻在家庭中的地位的規(guī)定。 

        一、夫妻與夫妻關(guān)系 

        夫妻的概念，有不同的表述。簡單的表述有：夫妻，丈夫與妻子的合稱，即男女通過合法的婚姻組成的配偶。較為復(fù)雜的表述有：合法有效婚姻所創(chuàng)設(shè)的男女法律關(guān)系，由此產(chǎn)生大量的法律后果，包括相互依附、共同寢食、相互扶養(yǎng)以及在性生活上相互忠誠的義務(wù)。按照通常的說法：夫妻是以共同生活為目的而結(jié)合的伴侶。 

        夫妻雙方具有特定的身份，雖然這種身份關(guān)系在不同的歷史時(shí)代有很多不同的內(nèi)容，但是在根本上，夫妻是性伴侶。這種兩性之間的關(guān)系與社會(huì)上其他的兩性關(guān)系有著本質(zhì)的區(qū)別。夫妻是兩性的結(jié)合，互為性對象，同性結(jié)合不構(gòu)成夫妻。夫妻兩性的結(jié)合還必須是合法的。在有些國家和地區(qū)，這種合法結(jié)合的方式可能不止一種，有法律婚、儀式婚，儀式婚也是結(jié)婚的合法形式之一。不以合法的方式結(jié)合的男女兩性，不能稱為夫妻。 

        夫妻是性伴侶，需有共同生活的目的。所謂共同生活，包括許多方面。雖然共同生活不僅僅以性生活作為其全部內(nèi)容，但性生活是夫妻共同生活的重要內(nèi)容。沒有性生活內(nèi)容的男女兩人生活在一起可能是其他關(guān)系，但不是夫妻之間的共同生活。性生活于夫妻之間不可或缺，但是性生活也并不是夫妻共同生活的全部，除了性生活，還有住宿、飲食等等。 

        夫妻是生活的伴侶。生活是多方面的，是非常復(fù)雜的，生活著的夫妻有許許多多的權(quán)利與義務(wù)。婚姻和夫妻共同生活就其本質(zhì)而言是為了種的繁衍。為了這一目的，夫妻要生育子女、撫養(yǎng)子女、教育子女。夫妻要相互扶養(yǎng)，還要贍養(yǎng)老人。夫妻要面對的，還有許許多多的事情。夫妻關(guān)系是人與人之間最為親密、也最為復(fù)雜的關(guān)系。 

        夫妻關(guān)系是最為親密、復(fù)雜的人與人之間的關(guān)系，但依其性質(zhì)，我們可以分為人身關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。所謂人身關(guān)系，是指人格、身份、地位等沒有直接財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。如婚姻法第１４條、第１５條和第１６條規(guī)定的夫妻的姓名權(quán)，參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由權(quán)以及計(jì)劃生育的權(quán)利義務(wù)等。所謂財(cái)產(chǎn)關(guān)系，是指夫妻之間在財(cái)產(chǎn)的所有與使用、扶養(yǎng)上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。需要說明的是，夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系是基于夫妻的人身關(guān)系而產(chǎn)生的。 

        夫妻關(guān)系在家庭關(guān)系中占有重要地位，夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的基礎(chǔ)，沒有夫妻關(guān)系就不會(huì)產(chǎn)生家庭關(guān)系。男女結(jié)婚，組成一個(gè)新的家庭，也產(chǎn)生了新的家庭關(guān)系。夫妻生兒育女，使家庭關(guān)系得到進(jìn)一步的延續(xù)、發(fā)展。夫妻離婚，則夫妻關(guān)系消滅，以夫妻為中心的家庭關(guān)系隨之消滅。夫妻關(guān)系在家庭關(guān)系中承上啟下，夫妻贍養(yǎng)老人、為老人送終；生育、撫養(yǎng)、教育子女，使其成家立業(yè)，代代相傳。可以說，夫妻關(guān)系在家庭中舉足輕重，對整個(gè)家庭關(guān)系有著決定性的影響。從一定程度上說，家庭的穩(wěn)定又是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。家庭不和睦、子女教育出現(xiàn)問題，都會(huì)帶來社會(huì)問題。因此，我們必須認(rèn)識夫妻關(guān)系的性質(zhì)與特點(diǎn)，了解夫妻關(guān)系的內(nèi)容，處理好夫妻關(guān)系。這對于家庭的和睦美滿和社會(huì)的穩(wěn)定與健康的發(fā)展，具有重要意義。 

        二、近代以來我國有關(guān)夫妻關(guān)系的立法 

        鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半封建、半殖民地。我國近代的親屬立法，從清末開始。１９１０年（宣統(tǒng)二年）頒行的《大清現(xiàn)行刑律》，夫妻關(guān)系的規(guī)定沿用了明律、清律。肯定包辦婚姻與納妾，也有“七出”的規(guī)定。１９１１年（宣統(tǒng)三年）起草了《大清民律草案》，未及實(shí)行，清朝已亡。１９１５年，北洋政府制訂《民律親屬編》（草案），也未實(shí)行。這兩個(gè)草案，在夫妻關(guān)系的規(guī)定上有一些進(jìn)步，但仍有濃厚的封建色彩。１９３１年實(shí)施的國民政府民法親屬編，大量抄襲德國、日本民法典的規(guī)定，形式上看，體現(xiàn)男女平等、夫妻平等。但是，對納妾事實(shí)上是承認(rèn)的，仍然維護(hù)了舊的家庭制度，也維護(hù)了夫妻關(guān)系的不平等。而同時(shí)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇區(qū)立法所確立的婚姻制度，與國民黨政府相比，毛主席說“是兩個(gè)絕對相反的世界”。１９３１年的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》、《中華蘇維埃共和國婚姻條例》及其有關(guān)該條例的決議，規(guī)定了解放婦女，婚姻自由，廢除一切封建的包辦、強(qiáng)迫與買賣婚姻，實(shí)行一夫一妻、禁止一夫多妻，男女平等、夫妻平等，為我國的婚姻制度翻開了嶄新的一頁。抗日戰(zhàn)爭、解決戰(zhàn)爭時(shí)期的陜甘寧邊區(qū)、晉察冀邊區(qū)有關(guān)婚姻的立法都堅(jiān)持了這些原則。 

        中華人民共和國建立后不久，１９５０年５月公布施行了《中華人民共和國婚姻法》，廢除了舊的家庭制度，建立了全新的新民主主義家庭制度。婚姻法第1條規(guī)定，實(shí)行一夫一妻、男女平等的婚姻制度。第７條進(jìn)一步規(guī)定：“夫妻為共同生活的伴侶，在家庭中的地位平等。”這些規(guī)定，建立在推翻了剝削與壓迫、勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)之上，反映了勞動(dòng)人民的意志，也是新民主主義新型家庭關(guān)系的反映，因此得到了人民的一致?lián)碜o(hù)。婚姻法的實(shí)施在很大程度上消滅了包辦婚姻、買賣婚姻，改造了舊的家庭關(guān)系，掃除了歷史遺留下來的婚姻家庭領(lǐng)域里的封建習(xí)俗和封建思想。１９８０年，婚姻法作了修改，在夫妻關(guān)系上，維持了１９５０年婚姻法的規(guī)定，有關(guān)部分只作了文字修改，說明１９５０年婚姻法對夫妻關(guān)系的規(guī)定符合我國的現(xiàn)實(shí)，也符合社會(huì)主義條件下家庭關(guān)系的發(fā)展規(guī)律。２００１年４月九屆全國人大常委會(huì)第２１次會(huì)議通過的新修訂的婚姻法，本條未作修改。但根據(jù)社會(huì)主義發(fā)展過程中的新情況、新問題，有關(guān)條文作了相應(yīng)修改，這是為了更加有利于貫徹男女平等、夫妻平等的原則。 

        三、婚姻法對夫妻平等原則的規(guī)定 

        夫妻雙方在婚姻關(guān)系中的地位，總是與男女兩性的社會(huì)地位相一致的。社會(huì)主義中國實(shí)行公有制，人民當(dāng)家作主，人人平等、男女平等是社會(huì)主義的法制原則。建國幾十年來，我國婦女的地位有了很大的提高，男女平等、夫妻平等不再是我國法制建設(shè)要達(dá)到的目標(biāo)，而是我國的現(xiàn)實(shí)。中華人民共和國憲法第４８條規(guī)定：“中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。國家保護(hù)婦女的權(quán)利和利益，實(shí)行男女同工同酬，培養(yǎng)和選拔婦女干部。”規(guī)定夫妻平等原則，是男女平等原則在家庭關(guān)系中的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義夫妻關(guān)系的根本要求和主要特征。規(guī)定夫妻平等原則，是對舊中國封建的婚姻制度的否定，是對舊中國夫權(quán)婚姻的否定，是對男尊女卑封建觀念的否定。之所以單獨(dú)規(guī)定這一條，還因?yàn)橹袊幕橐黾彝姆饨ǖ幕橐黾彝ブ薪饷摮鰜聿痪茫袊€有一些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，觀念閉塞，男尊女卑的觀念還很有市場，如傷害、丟棄女嬰以及針對婦女的家庭暴力時(shí)有發(fā)生，包辦婚姻、買賣婚姻的情況還存在，有些地方出現(xiàn)“包二奶”的情況。因此，還有許多夫妻不平等的現(xiàn)象存在。針對婚姻法規(guī)定的夫妻在家庭中地位平等的原則，可以從以下幾個(gè)方面理解： 

        第一，規(guī)定夫妻在家庭中地位平等，是作為夫妻關(guān)系的指導(dǎo)原則，是確定夫妻各項(xiàng)權(quán)利義務(wù)的基礎(chǔ)，不是夫妻在家庭中具體權(quán)利義務(wù)的規(guī)定。夫妻平等的原則意味著夫妻在共同生活中平等地行使法律規(guī)定的權(quán)利，平等地履行法律規(guī)定的義務(wù)，共同承擔(dān)對家庭和社會(huì)的責(zé)任。在“家庭關(guān)系”一章規(guī)定夫妻平等，也是總則中規(guī)定的男女平等原則在家庭關(guān)系中的具體體現(xiàn)。夫妻平等原則作為家庭關(guān)系一章第1條，也是家庭關(guān)系一章其他各條的指導(dǎo)原則。家庭關(guān)系一章中其他各條都要貫徹這一原則。家庭關(guān)系一章只有十余條，而現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，涉及家庭關(guān)系會(huì)出現(xiàn)各種各樣的情況，在司法實(shí)踐中，要解決矛盾、解決糾紛，要依法作出裁判。在法律沒有具體規(guī)定的情況下，對夫妻關(guān)系的處理，就要依據(jù)夫妻在家庭中地位平等這一原則作出判斷。因此，這一條規(guī)定也為司法實(shí)踐中處理糾紛提供了依據(jù)。 

        第二，規(guī)定夫妻在家庭中地位平等，主要意義在于強(qiáng)調(diào)夫妻在人格上的平等以及權(quán)利義務(wù)的平等。強(qiáng)調(diào)夫妻的人格獨(dú)立，夫妻都是家庭關(guān)系中的主體。夫妻雙方應(yīng)當(dāng)互相尊重對方的人格獨(dú)立，不得剝奪對方享有的權(quán)利。特別是要強(qiáng)調(diào)保護(hù)婦女，保護(hù)妻子在家庭中的人格獨(dú)立，反對歧視婦女，反對以打罵等方式虐待婦女。重點(diǎn)是保護(hù)婦女在家庭中的各項(xiàng)權(quán)益。 

        第三，規(guī)定夫妻在家庭中地位平等，不是指夫妻在家庭中權(quán)利義務(wù)一一對等，也不是指夫妻要平均承擔(dān)家庭勞務(wù)。平等不是平均，家庭勞務(wù)要合理分擔(dān)。對于家庭事務(wù)，夫妻雙方均有權(quán)發(fā)表意見，應(yīng)當(dāng)協(xié)商作出決定，一方不應(yīng)獨(dú)斷專行。 

        第十四條    夫妻雙方都有各用自己姓名的權(quán)利。 

        【釋義】  本條是對夫妻姓名權(quán)的規(guī)定。 

        一、關(guān)于姓名權(quán) 

        （一）姓名權(quán)的概念 

        世界萬物，總要取個(gè)名字，以便于識別，人也是如此。人的名字在法律上的正式稱謂為“姓名”。姓名是公民的特定化標(biāo)志，是公民的“符號”。有了姓名，就便于與其他人區(qū)別開來。人不同于其他物，一般其名字由“姓”加“名”組成。“姓”是其家族的標(biāo)志，“名”是本人的標(biāo)志。名字由“姓”加“名”組成是傳統(tǒng)習(xí)慣，外國也是如此。不過中國人取名，“姓”放前面，有人認(rèn)為是代表對祖先的尊重。西方人將名放在前面，將“姓”放在后面，有人講這是價(jià)值觀的不同，突出個(gè)人。但實(shí)際上，西方可能并不認(rèn)為放在前面就是尊重，也可能放在后面表示尊重，這只是個(gè)思維習(xí)慣的問題。西方人說地址總是先說門牌號碼，再說什么街、什么城市、什么國家，與我們正好相反。而且西方人的姓名從古代起就是把“姓”放在“名”的后面，古時(shí)候并沒有突出自我的價(jià)值觀念。古時(shí)候中國人取名字還有個(gè)不同于西方的地方，就是取個(gè)名，還要取個(gè)字，比如“曹操，字孟德”。古人還有取“號”的情況。同時(shí)，在大名之外，還有取小名的習(xí)慣。不過取“字”、取“號”的傳統(tǒng)沒有流傳下來，但仍然有取小名的習(xí)慣。現(xiàn)在一般將小名作為“別名”或“曾用名”。現(xiàn)在也有的人取名字不要姓，只要名。時(shí)代不同了，如何取名字是公民的自由權(quán)利。 

        民法通則第９９條第一款規(guī)定：“公民享有姓名權(quán)，有權(quán)決定、使用和依照規(guī)定改變自己的姓名，禁止他人干涉、盜用、假冒。”姓名權(quán)是自然人依法享有的決定、變更和使用自己姓名并排除他人干涉或者非法使用的權(quán)利，在法律上的意義是：(1)姓名是使自然人特定化的社會(huì)標(biāo)志。自然人是獨(dú)立的民事主體，可以以自己的名義享有權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)。自然人在具體的民事法律關(guān)系中通過姓名相互標(biāo)識和區(qū)別，彼此作為獨(dú)立的人格而對待。特定的姓名，代表特定的民事主體，是民事主體資格的外在化表現(xiàn)。(2)姓名是自然人維持其個(gè)性所必不可少的，是自然人作為人所必須具備的人格利益。姓名權(quán)究竟屬于何種權(quán)利，其性質(zhì)有不同的說法。一種說法是，姓名權(quán)具所有權(quán)性質(zhì)，像所有權(quán)一樣屬于絕對權(quán)，可以對抗任何人。第二種說法是，姓名權(quán)是無形財(cái)產(chǎn)權(quán)，姓名權(quán)是無形的，特定情況下會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)價(jià)值。第三種說法是，姓名權(quán)是親屬權(quán)，姓名是一定家庭的標(biāo)志，姓名權(quán)的發(fā)生源于親屬關(guān)系，屬于親屬權(quán)的一部分。第四種說法是，姓名權(quán)是人格權(quán)，自然人以其姓名與他人交往，并以其姓名建立自己的社會(huì)形象與人格利益，與生命健康權(quán)、名譽(yù)權(quán)一樣，所以是人格權(quán)。此四種說法，第四種關(guān)于人格權(quán)的說法較為正確。民法通則是在第五章第四節(jié)“人身權(quán)”中規(guī)定姓名權(quán)的。姓名權(quán)與生命健康權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、婚姻自主權(quán)等放在一節(jié)之中，并沒有再作分類。但理論上，人身權(quán)一般分為人格權(quán)與身份權(quán)兩類，將民事主體自產(chǎn)生就依法享有的權(quán)利如生命健康權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)等歸入人格權(quán)，將民事主體獲得了特定身份才享有的權(quán)利如榮譽(yù)權(quán)等歸入身份權(quán)。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分類，姓名權(quán)應(yīng)作為人格權(quán)，為自然人與生俱來的權(quán)利。 

        （二）姓名權(quán)的內(nèi)容 

        姓名權(quán)的主體是自然人，依照民法通則的規(guī)定，姓名權(quán)的內(nèi)容有以下幾個(gè)方面： 

        １．姓名決定權(quán)。姓名決定權(quán)指自然人決定其姓名的權(quán)利。為自己命名是自然人的基本權(quán)利之一。人可以自己決定隨父姓或者隨母姓，也可以采取其他姓或不要姓，也有權(quán)決定自己的名。但是，自然人應(yīng)當(dāng)依法行使姓名權(quán)。按照戶口登記條例的規(guī)定，嬰兒出生后一個(gè)月內(nèi)，由戶主、親屬、撫養(yǎng)人或者鄰居向嬰兒常住地戶口登記機(jī)關(guān)申報(bào)出生登記，并將其姓名記入戶籍登記簿，在戶籍登記簿上登記的姓名為正式姓名。未成年人可以行使姓名決定權(quán)，但是行使此權(quán)以有意思自治能力為前提。如果具有意思自治能力，則可以行使姓名決定權(quán)，其監(jiān)護(hù)人不能妨礙其行使權(quán)利。在不具有意思自治能力以前，其姓名權(quán)由監(jiān)護(hù)人行使。 

        ２．姓名變更權(quán)。姓名變更權(quán)是指自然人變更其姓名的權(quán)利，這一權(quán)利來自于姓名決定權(quán)，也是姓名決定權(quán)的應(yīng)有之意。當(dāng)事人在變更姓名之前，以原姓名參與社會(huì)活動(dòng)，行使權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)，變更姓名有可能影響到他人的權(quán)益。因此行使此權(quán)不得任意為之，必須依法變更。按照規(guī)定，變更姓名需要在戶口登記機(jī)關(guān)辦理姓名變更手續(xù)。我國戶口登記條例規(guī)定，未滿１８周歲的人需要變更姓名的，由其本人或父母、收養(yǎng)人向戶口登記機(jī)關(guān)申請辦理變更登記。１８周歲以上的人需要變更姓名的，由本人向戶口登記機(jī)關(guān)申請辦理變更登記。 

        ３．使用姓名權(quán)。使用姓名權(quán)是指自然人依法使用自己姓名的權(quán)利，包括自己使用、不使用和禁止他人使用的權(quán)利。 

        當(dāng)事人行使姓名權(quán)必須依法進(jìn)行。一是在從事重要法律行為時(shí)，有義務(wù)使用在戶口登記機(jī)關(guān)登記的正式用名，參與法律關(guān)系不使用正式姓名有可能導(dǎo)致權(quán)利義務(wù)主體不明、法律關(guān)系混亂，影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和他人利益，這是不允許的。二是不得基于不正當(dāng)?shù)哪康娜∨c他人相同的姓名。此種行為構(gòu)成侵權(quán)。三是不得濫用姓名權(quán)。自然人有充分行使自己姓名權(quán)的自由，但其行使以不損害他人為原則。如果基于不正當(dāng)?shù)哪康亩拿麚Q姓是法律所不允許的。 

        還有兩點(diǎn)需要說明：(1)當(dāng)事人從事文學(xué)、藝術(shù)等活動(dòng)，可以取藝名、筆名，決定使用及變更都不需要向戶口登記機(jī)關(guān)辦理登記或者變更。但從事重要法律行為必須使用正式姓名。(2)自然人的姓名在特定情況下可能成為企業(yè)名稱（商號）。作為企業(yè)名稱（商號）的，具有知識產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)；作為一般姓名使用，則仍屬于人格權(quán)。自然人的姓名在作為企業(yè)名稱（商號）使用的情況下，則應(yīng)當(dāng)適用有關(guān)企業(yè)名稱的法律法規(guī)。 

        二、夫妻的姓名權(quán) 

        在古代，無論是中國還是西方，都要求婦女從夫姓，這顯然是夫權(quán)婚姻的產(chǎn)物。現(xiàn)代西方的立法，多數(shù)規(guī)定妻可從夫姓、夫可從妻姓，還可以有其他選擇。如日本民法典第７５０條規(guī)定：“夫妻可以依結(jié)婚時(shí)所定，稱妻或夫的姓氏。”雖然規(guī)定可以稱妻或夫的姓氏，但一般還是要稱“夫的姓氏”。德國民法典第１3５５條中規(guī)定：“婚姻雙方應(yīng)當(dāng)確定一個(gè)家庭姓氏（婚姻姓氏）。婚姻雙方使用由他們確定的共同姓氏。如果婚姻雙方未確定婚姻姓氏，則他們在結(jié)婚之后仍然使用其直至結(jié)婚之時(shí)所使用的姓氏。”所謂“應(yīng)當(dāng)確定一個(gè)家庭姓氏”，實(shí)際是指確定妻從夫姓，如果決定妻不從夫姓，是不需要進(jìn)行確定的。瑞士民法典第１６０條中規(guī)定：“（一）丈夫的姓氏為夫妻共同姓氏。（二）新娘有權(quán)當(dāng)面向公民身份登記官員提出要求，將自己原有的姓氏置于夫姓之前。”　 

        舊中國男娶女嫁，女到男家結(jié)婚后要從夫姓，將丈夫的姓放在自己的姓之前。有些婦女往往只有小名，有的甚至沒有自己的名，如“張王氏”，謂姓王的嫁給姓張的做妻子。這是夫權(quán)婚姻中妻子對丈夫依附關(guān)系的表現(xiàn)。解放后，１９５０年的婚姻法第１１條規(guī)定：“夫妻有各用自己姓名的權(quán)利。”廢除在姓名問題上歧視婦女的舊法，代之以夫妻在姓名權(quán)上完全平等的規(guī)定。１９８０年婚姻法重申了這一規(guī)定。這次修改婚姻法，對這一條未作修改，仍然保持了原來的規(guī)定。這個(gè)規(guī)定的實(shí)際含義是指，婦女結(jié)婚后有權(quán)使用自己的姓名，主要是保護(hù)已婚婦女的姓名權(quán)。同樣，如果結(jié)婚后男方到女家落戶的，男方也不必改變自己的姓名。當(dāng)然也并不排除當(dāng)事人結(jié)婚后自愿選擇姓氏，因?yàn)樽匀蝗硕加行彰麢?quán)。由于１９５０年婚姻法的實(shí)施，婦女結(jié)婚后仍然使用自己姓名已成為習(xí)慣。新婚姻法繼續(xù)這一規(guī)定，仍然體現(xiàn)了男女平等。這對于改變或抵制舊婚俗的影響，對夫妻在家庭中平等地位的鞏固有一定的意義。 

        在中國大陸，女子結(jié)婚后使用自己的姓名已成為習(xí)慣。但在我國臺灣、香港、澳門等地，仍然保留了結(jié)婚后隨夫姓的習(xí)慣。我國臺灣地區(qū)“民法”第１０００條中規(guī)定：“妻以其本姓冠以夫姓，……當(dāng)事人另有約定者，不在此限。”在西方和我國臺灣、港澳地區(qū)，大多數(shù)婦女已習(xí)慣于婚后從夫姓，但也有一些不落俗套的婦女，堅(jiān)持婚后仍使用自己婚前姓名的。 

        第十五條    夫妻雙方都有參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由，一方不得對他方加以限制或干涉。 

        【釋義】  本條是對夫妻人身自由權(quán)的規(guī)定。 

        人身自由權(quán)是每個(gè)公民的權(quán)利，本條為什么還要對夫妻的人身自由權(quán)專作規(guī)定呢？這里規(guī)定的夫妻人身自由權(quán)并不是公民的人身自由權(quán)的全部內(nèi)容，而是與夫妻關(guān)系有關(guān)的人身自由權(quán)的內(nèi)容，涉及參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)。實(shí)際上講的是婦女參加社會(huì)活動(dòng)、進(jìn)行社會(huì)交往、從事社會(huì)職業(yè)的權(quán)利。婦女的這一權(quán)利，不僅取決于其在家庭中的地位，主要的是取決于婦女在社會(huì)中的地位。這一規(guī)定的目的在于限制丈夫?qū)ζ拮尤松碜杂蓹?quán)利的干涉，這是在社會(huì)主義條件下婦女參與社會(huì)活動(dòng)的權(quán)利的體現(xiàn)。 

        規(guī)定夫妻人身自由權(quán)有重要的意義。在舊中國，婦女在家庭中處于從屬的地位，作為妻子的婦女更是受到各種約束，參加社會(huì)活動(dòng)是根本不可能的事情。婦女是“從人者”，凡事“皆從男子”，婚前從父兄、婚后從夫、夫死從兒。“女不言外”，婦女被囚禁在家庭的牢籠之中，排除在社會(huì)活動(dòng)之外，在家庭中伺候丈夫、老人與兒女，從事家務(wù)勞動(dòng)，無權(quán)過問、更無權(quán)參與社會(huì)公共管理事務(wù)。由于婦女不能從事社會(huì)活動(dòng)，在家庭中處于從屬地位，在社會(huì)上更沒有地位。婦女如果不參加社會(huì)工作，生活依賴丈夫，就不可能享有與男子真正的平等的地位。婦女只有積極參加學(xué)習(xí)、不斷提高自身的政治覺悟和文化素質(zhì)，參加公共勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，才能使婦女的家庭和社會(huì)地位真正得到提高，也才能真正與男子平等。因此，１９５０年的婚姻法第９條規(guī)定：“夫妻雙方均有選擇職業(yè)、參加工作和參加社會(huì)活動(dòng)的自由。”這一規(guī)定對婦女積極參加生產(chǎn)和社會(huì)工作起到了積極的作用。１９８０年婚姻法對這一條進(jìn)行了完善，增加了參加學(xué)習(xí)的自由。這次婚姻法修改，對這一條未作修改。 

        一、參加生產(chǎn)工作的權(quán)利 

        夫妻有參加生產(chǎn)、工作的自由。所謂生產(chǎn)、工作是指一切社會(huì)勞動(dòng)。我國婦女參加生產(chǎn)與工作非常積極，國家與社會(huì)也提供了有力的保障。根據(jù)１９９４年《中國婦女的狀況白皮書》，中國女性從業(yè)人員已占社會(huì)總從業(yè)人員的４４％左右，高于世界３４．５％的比例。因此，我們堅(jiān)持婦女參加生產(chǎn)、工作的自由權(quán)的規(guī)定是非常正確的。婦女享有參加生產(chǎn)、工作的自由權(quán)而不受干涉，是婦女享有與丈夫平等地位的前提。 

        二、參加學(xué)習(xí)的權(quán)利 

        夫妻雙方都有參加學(xué)習(xí)的自由。這里的學(xué)習(xí)，不僅包括正規(guī)的在校學(xué)習(xí)，也包括掃盲學(xué)習(xí)、職業(yè)培訓(xùn)以及其他各種形式的專業(yè)知識與專業(yè)技能的學(xué)習(xí)。保證婦女的學(xué)習(xí)的自由權(quán)，對于提高婦女的文化素質(zhì)、提高婦女的就業(yè)率，對于婦女在家庭中與丈夫的平等地位都是必不可少的。保證婦女學(xué)習(xí)的自由權(quán)，對于子女的培養(yǎng)、對于全民族文化素質(zhì)的提高，都是必要的。根據(jù)１９９０年的統(tǒng)計(jì)，在我國１５歲以上人口中，男女兩性的文盲比例是３∶７，高中文化程度的比例大約是６∶４，而大學(xué)文化程度的比例約為７∶３，根據(jù)１９９４年《中國婦女的狀況白皮書》，１９９２年統(tǒng)計(jì)，中學(xué)生、大學(xué)生及研究生的女性比例分別為４３．１％、３３．７％和２４．８％。總的看來女性受教育的程度低于男性，仍需要作出較大的努力。因此，婚姻法規(guī)定夫妻學(xué)習(xí)的自由權(quán)是十分必要的。 

        三、參加社會(huì)活動(dòng)的權(quán)利 

        夫妻雙方都有參加社會(huì)活動(dòng)的自由權(quán)。所謂社會(huì)活動(dòng)，指參政、議政活動(dòng)，科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)和其他文化活動(dòng)，各種群眾組織、社會(huì)團(tuán)體的活動(dòng)，以及各種形式的公益活動(dòng)等。參加社會(huì)活動(dòng)的自由權(quán)來自于公民依法享有的民主權(quán)利，是社會(huì)主義條件下對夫妻關(guān)系的要求。婚姻法對夫妻參與社會(huì)活動(dòng)自由權(quán)的規(guī)定主要是保護(hù)婦女的。舊中國婦女被排斥在社會(huì)生活之外，新中國建立以后，婦女全面參與國家和社會(huì)事務(wù)管理，在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技文化、體育、衛(wèi)生等社會(huì)生活的各個(gè)方面都取得了令人矚目的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，１９９３年國家機(jī)關(guān)工作人員中婦女已占３２．４４％；１９９２年，各級各類學(xué)校中女教師占教師總數(shù)的３０-４４．５％；１９９３年，中國已有女科技人員８０９．７萬人，占科技人員總數(shù)的３５％；１９９３年，中國已有婦幼衛(wèi)生專業(yè)技術(shù)人員２２７萬人，占全部醫(yī)務(wù)人員總數(shù)的５５％；１９８５年到１９９３年，中國有國際級女運(yùn)動(dòng)健將４０４人，占中國國際級運(yùn)動(dòng)健將總數(shù)的５１％。這些數(shù)字說明，中國婦女基本上與男子平等地參與社會(huì)活動(dòng)。 

        本條規(guī)定夫妻的自由權(quán)，并不意味著夫妻可以不顧家庭、為所欲為。夫妻行使人身自由的權(quán)利，必須符合法律與社會(huì)主義道德的要求，必須做到與其他權(quán)利義務(wù)的一致。公民婚前與婚后截然不同，對配偶、子女、家庭有不可推卸的責(zé)任。尤其是現(xiàn)在夫妻雙方都要參加工作、勞動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)，家務(wù)勞動(dòng)也是很繁重的。夫妻有參加社會(huì)活動(dòng)的自由，但是夫妻也有相互扶養(yǎng)的義務(wù)，有撫養(yǎng)、教育子女的義務(wù)，有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。如果夫妻一方對家庭、子女漠不關(guān)心，不顧一切地參加各種社會(huì)活動(dòng)，與本條的立法精神是不相符合的。夫妻之間應(yīng)當(dāng)互相尊重、互諒互讓、互相協(xié)商，將參加工作、勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)與盡到對家庭的責(zé)任協(xié)調(diào)一致。 

        第十六條    夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)。 

        【釋義】  本條是對夫妻實(shí)行計(jì)劃生育義務(wù)的規(guī)定。 

        人口生產(chǎn)是除物質(zhì)生產(chǎn)以外的第二種生產(chǎn)。人口生產(chǎn)受到物質(zhì)條件的制約，對社會(huì)的發(fā)展起著促進(jìn)或者延緩的作用。歷史上每一種生產(chǎn)方式，都有自己特定的人口規(guī)律。社會(huì)制度不同，人口生產(chǎn)的狀況與特點(diǎn)也各不相同。在舊中國，物質(zhì)生產(chǎn)匱乏、醫(yī)療條件落后，人口生產(chǎn)具有高出生率、高死亡率的特點(diǎn)。解放后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，人民生活水平有了很大提高，醫(yī)療條件也有長足的進(jìn)步。死亡率大大降低，而出生率大大提高，我國人口迅速增長。實(shí)行計(jì)劃生育，是社會(huì)主義制度下人口生產(chǎn)的客觀要求。人是生產(chǎn)者，也是消費(fèi)者，人口的生產(chǎn)與物質(zhì)的生產(chǎn)有密切的關(guān)系。為了正確處理生產(chǎn)和需要、積累和消費(fèi)，人口必須有計(jì)劃、合理地增長。在社會(huì)主義條件下，我國的人口迅速增長，給我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活的改善造成了很大的困難。通過計(jì)劃生育控制人口的增長，是我國的一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。因此，實(shí)行計(jì)劃生育，控制人口增長，提高人口素質(zhì)，是我國的一項(xiàng)基本國策。我國憲法第２５條規(guī)定：“國家推行計(jì)劃生育，使人口的增長同經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃相適應(yīng)。”憲法第４９條第2款規(guī)定：“夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)。”　 

        從我國的人口現(xiàn)狀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來看，在全國范圍內(nèi)普遍實(shí)行的是以降低人口增長速度為目標(biāo)的計(jì)劃生育政策。自從計(jì)劃生育工作開展以來，已經(jīng)取得了顯著的成績。１９７３年，我國人口自然增長率是２０．９９‰，１９７９年下降到１１．７‰，１９８０年下降到１０‰。按照國家計(jì)生委《中國計(jì)劃生育工作綱要》（１９９５年-２０００年），計(jì)劃生育工作的主要目標(biāo)是：到２０００年，人口自然增長率降到１０‰以下，總?cè)丝诳刂圃冢保硟|以內(nèi)。根據(jù)第五次人口普查的結(jié)果，截止２０００年１１月１日，我國總?cè)丝跒椋保玻梗担常硟|，達(dá)到了既定的目標(biāo)。到２０１０年，我國總?cè)丝谝刂圃冢保磧|以內(nèi)。我國人口形勢仍然不容樂觀，計(jì)劃生育的工作任務(wù)還十分艱巨。一是人口基數(shù)大。盡管生育率已經(jīng)降到較低的水平，但每年出生人口的絕對數(shù)字仍然很大，全國人口總規(guī)模還在繼續(xù)增長。二是生育水平還不穩(wěn)定。部分群眾的生育觀念還沒有完全轉(zhuǎn)變，一些實(shí)際困難還沒有很好解決。如果工作做得不好，生育水平仍然可能回升。三是各地工作進(jìn)展不平衡。部分地區(qū)的生育水平仍然偏高。大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)計(jì)劃生育工作的整體水平還不高，特別是一些邊遠(yuǎn)、貧困地區(qū)計(jì)劃生育的服務(wù)還跟不上。四是在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新形勢下，計(jì)劃生育工作面臨一些新情況和新問題，流動(dòng)人口的計(jì)劃生育工作的難度還很大，在人口素質(zhì)、人口結(jié)構(gòu)方面還存在不少問題。因此，實(shí)行計(jì)劃生育，控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)仍然是一項(xiàng)艱巨而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。 

        實(shí)行計(jì)劃生育，是民族文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。它不僅關(guān)系到夫妻、子女、家庭的切身利益，而且關(guān)系到國家的現(xiàn)代化建設(shè)、民族的興旺，是一個(gè)帶有全局性的問題。實(shí)行計(jì)劃生育，也是我國家庭職能的一項(xiàng)重要內(nèi)容，必須落實(shí)到每一對育齡夫婦。婚姻法本條的規(guī)定，就是要把計(jì)劃生育的原則落實(shí)到每個(gè)家庭，每對夫妻之中。實(shí)行計(jì)劃生育，是夫妻雙方的一項(xiàng)法定義務(wù)，帶有強(qiáng)制性。國家政策和法律規(guī)定了計(jì)劃生育的義務(wù)，各省、自治區(qū)、直轄市也都制訂和頒布了計(jì)劃生育條例等地方性法規(guī)，違反計(jì)劃生育的有關(guān)規(guī)定，要承擔(dān)一定的法律責(zé)任。 

        計(jì)劃生育是基本國策，每對夫婦都有遵守國家政策和法律法規(guī)的規(guī)定、實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，違反規(guī)定要受到制裁，這是計(jì)劃生育的一個(gè)方面；更為重要的方面，是要解決思想認(rèn)識上的問題，要破除“重男輕女”、“多子多福”、“養(yǎng)兒防老”、“傳宗接代”等陳腐思想，充分認(rèn)識計(jì)劃生育的重要性和必要性，自覺地遵守國家政策和法律法規(guī)的規(guī)定，實(shí)行計(jì)劃生育。必須嚴(yán)格禁止歧視、虐待不生子女或者只生女孩的婦女的現(xiàn)象和行為，克服夫妻思想上重男輕女及傳宗接代的舊傳統(tǒng)的影響。 

        夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)。因此，計(jì)劃生育并不只是婦女一方的義務(wù)，而是夫妻雙方的義務(wù)，不能片面地把計(jì)劃生育的義務(wù)推給婦女一方。在現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)行計(jì)劃生育，往往容易理解成是婦女一方的義務(wù)，與男方無關(guān)，對此不自覺履行，阻礙了計(jì)劃生育工作的正常開展，是不符合法律要求的。因此，夫妻雙方要共同協(xié)商，互相配合，采取切實(shí)有效的措施，自覺履行這一法定義務(wù)。實(shí)行計(jì)劃生育，夫妻要采用避孕措施。目前我國有許多種避孕方法供夫妻選擇，使用起來一般都安全可靠、簡便易行，同時(shí)也沒有什么副作用。如婦女使用的口服避孕藥、外用避孕藥膜、宮內(nèi)避孕器、輸卵管阻斷術(shù)等等。男子也有各種避孕方法，如輸精管結(jié)扎術(shù)。還有一種新的絕育方法，只要在男子陰囊輸精管處打一針，即可阻斷精液排出，從而達(dá)到終身避孕的效果。這種方法不用開刀動(dòng)手術(shù)，痛苦小，也不影響性生活，必要時(shí)還可以恢復(fù)生育能力。 

        夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)。但是，男女在生理上有不同的特點(diǎn)和自然分工，胎兒是在母腹中依賴母親的供養(yǎng)孕育至出生，此間胎兒不能離開母體而獨(dú)立生存。胎兒與母親的人身不可分離，母子雙方的健康和生命互相關(guān)聯(lián)，到目前為止，婦女在生育方面起著男性不可替代的作用。因此，母親比父親更加辛苦，其生育權(quán)與健康權(quán)理應(yīng)受到特別保護(hù)。許多法律法規(guī)都有特別保護(hù)孕婦及生育婦女的規(guī)定，如婚姻法、婦女權(quán)益保障法、母嬰保健法、刑法等。婚姻法第３４條中規(guī)定，女方在懷孕期間、分娩后一年內(nèi)或中止妊娠后六個(gè)月內(nèi)，男方不得提出離婚。婦女權(quán)益保障法第４２條中規(guī)定，女方按照計(jì)劃生育的要求中止妊娠的，在手術(shù)后六個(gè)月內(nèi)，男方不得提出離婚。第４７條中還特別規(guī)定，婦女有按照國家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由。第５０條中還規(guī)定，如果以結(jié)婚、懷孕、產(chǎn)假、哺乳等為由辭退女職工，由其所在單位或者上級機(jī)關(guān)責(zé)令改正，并可根據(jù)具體情況，對直接責(zé)任人給予行政處分。刑法第４９條中規(guī)定，審判時(shí)懷孕的婦女，不適用死刑。這些規(guī)定，都體現(xiàn)了法律對生育婦女的特別保護(hù)。 

        第十七條    夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的下列財(cái)產(chǎn)，歸夫妻共同所有： 

        （一）  工資、獎(jiǎng)金； 

        （二）  生產(chǎn)、經(jīng)營的收益； 

        （三）  知識產(chǎn)權(quán)的收益； 

        （四）繼承或贈(zèng)與所得的財(cái)產(chǎn)，但本法第十八條第三項(xiàng)規(guī)定的除外； 

        （五）  其他應(yīng)當(dāng)歸共同所有的財(cái)產(chǎn)。 

        夫妻對共同所有的財(cái)產(chǎn)，有平等的處理權(quán)。 

        【釋義】  本條是關(guān)于夫妻共同財(cái)產(chǎn)的規(guī)定。 

        本條和第十八、十九條共同構(gòu)成對夫妻財(cái)產(chǎn)制的規(guī)定。所謂夫妻財(cái)產(chǎn)制，是規(guī)定夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律制度，包括夫妻婚前財(cái)產(chǎn)和婚后所得財(cái)產(chǎn)的歸屬、管理、使用、收益和處分，以及家庭生活費(fèi)用的負(fù)擔(dān)，夫妻債務(wù)的清償，婚姻終止時(shí)夫妻財(cái)產(chǎn)的清算和分割等內(nèi)容，其核心是夫妻婚前財(cái)產(chǎn)和婚后所得財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)歸屬問題。法律設(shè)立夫妻財(cái)產(chǎn)制，調(diào)整夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系，對保護(hù)夫妻的合法權(quán)利和財(cái)產(chǎn)利益，維護(hù)平等、和睦的家庭關(guān)系，并保障夫妻與第三人交易安全，具有重要意義。現(xiàn)代各國有關(guān)婚姻家庭的法律均對夫妻財(cái)產(chǎn)制度作出了規(guī)定。 

        關(guān)于夫妻財(cái)產(chǎn)制的類型，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分為不同的種類：按照夫妻財(cái)產(chǎn)制的產(chǎn)生依據(jù)，可分為法定財(cái)產(chǎn)制和約定財(cái)產(chǎn)制；按照夫妻財(cái)產(chǎn)制的內(nèi)容，可分為共同財(cái)產(chǎn)制、分別財(cái)產(chǎn)制、剩余共同財(cái)產(chǎn)制、聯(lián)合財(cái)產(chǎn)制等；按照夫妻財(cái)產(chǎn)制的適用情況，可分為普通財(cái)產(chǎn)制和非常財(cái)產(chǎn)制；按照財(cái)產(chǎn)制所涉及的夫妻財(cái)產(chǎn)的范圍，可分為共同財(cái)產(chǎn)制和特有財(cái)產(chǎn)制。 

        各國夫妻財(cái)產(chǎn)制的采用，具有一定的地域性和時(shí)代性，同本國的文化傳統(tǒng)、倫理觀念、民主法治的發(fā)展程度緊密相連。在我國古代的宗法家族制度下，夫妻關(guān)系實(shí)行的是夫妻一體主義，“夫?yàn)槠蘧V”的三綱五常是婚姻家庭關(guān)系中的最高準(zhǔn)則，妻對夫具有人身依附性，受夫權(quán)支配，一切財(cái)產(chǎn)歸夫所有，妻沒有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)權(quán)，正如《禮記》中說：“子?jì)D無私貨，無私畜，無私器，不敢私假，不敢私與。”此時(shí)的夫妻財(cái)產(chǎn)制可稱為“吸收財(cái)產(chǎn)制”。 

        近代以來，隨著西學(xué)東漸和中國民主革命的發(fā)端，傳統(tǒng)的宗法家族制度和封建思想受到質(zhì)疑和批判，至以“科學(xué)與民主”為旗幟的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，先進(jìn)知識分子大力宣傳“男女平等”的思想，對封建夫權(quán)發(fā)出挑戰(zhàn)，揭開了中國婦女解放運(yùn)動(dòng)的序幕。新中國成立后，廢除了封建夫權(quán)，實(shí)行男女平等的法律制度，妻子在財(cái)產(chǎn)上享有與丈夫相同的權(quán)利，1950年婚姻法第十條規(guī)定：“夫妻雙方對于家庭財(cái)產(chǎn)有平等的所有權(quán)與處理權(quán)。”1980年婚姻法對夫妻財(cái)產(chǎn)制作了明確規(guī)定，該法第十三條規(guī)定：“夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，歸夫妻共同所有，雙方另有約定的除外。”從該條可以看出，我國實(shí)行的是以法定財(cái)產(chǎn)制為主，約定財(cái)產(chǎn)制為輔的夫妻財(cái)產(chǎn)制度，其中以共同財(cái)產(chǎn)制為法定財(cái)產(chǎn)制。 

        婚姻法修正案延續(xù)了1980年婚姻法對夫妻財(cái)產(chǎn)制的規(guī)定，仍然以共同財(cái)產(chǎn)制作為法定財(cái)產(chǎn)制，同時(shí)對約定財(cái)產(chǎn)制作出規(guī)定。所不同的是，修正案對夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍作了列舉式的規(guī)定，并增加規(guī)定了夫妻個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)，同時(shí)，對夫妻約定財(cái)產(chǎn)制作了較為詳細(xì)的規(guī)定。 

        這里有兩個(gè)問題需要說明一下，第一，修正案為什么對夫妻財(cái)產(chǎn)制作這些修改呢？原因是1980年婚姻法產(chǎn)生于改革開放初期，那時(shí)的夫妻財(cái)產(chǎn)較少，財(cái)產(chǎn)關(guān)系比較簡單，法律規(guī)定比較原則。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化和人的思想、生活方式都發(fā)生了深刻的變化，夫妻財(cái)產(chǎn)日益多樣、豐厚，財(cái)產(chǎn)關(guān)系日趨復(fù)雜，各種新型的財(cái)產(chǎn)關(guān)系不斷出現(xiàn)；人們的價(jià)值觀念也發(fā)生了巨大的變化，個(gè)人自由和權(quán)利觀念不斷增強(qiáng)，對個(gè)人價(jià)值的追求日益迫切；人們的生活方式也在快節(jié)奏地變化，特別是在年輕一代的知識階層、白領(lǐng)階層中，有不少人在嘗試婚前協(xié)議、AA制的生活方式，采用夫妻約定財(cái)產(chǎn)制的人將越來越多。這一切使得原有的有關(guān)夫妻財(cái)產(chǎn)制的規(guī)定愈來愈顯示出其局限性，不盡適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，調(diào)整變化了的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系，充分保護(hù)公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)以及對財(cái)產(chǎn)權(quán)利的合理行使。1980年婚姻法關(guān)于夫妻財(cái)產(chǎn)制的規(guī)定存在兩個(gè)方面的缺陷：一、夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍過寬，根據(jù)該法第十三條的規(guī)定，除非夫妻雙方對婚后財(cái)產(chǎn)作出約定，否則，夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)基本上都?xì)w夫妻共同所有。這一規(guī)定重視夫妻作為生活共同體的一面，但對尊重個(gè)人意愿、保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)方面顯得不足，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)縮小夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍，增加有關(guān)夫妻個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定；二、對夫妻約定財(cái)產(chǎn)制的規(guī)定過于簡單，對約定的要件、范圍、方式、效力等重要問題都沒有規(guī)定，在實(shí)踐中缺乏可操作性，應(yīng)當(dāng)對夫妻約定財(cái)產(chǎn)制作進(jìn)一步的規(guī)定。 

        第二，修正案為什么延續(xù)了原有的夫妻財(cái)產(chǎn)制，仍以共同財(cái)產(chǎn)制作為法定財(cái)產(chǎn)制？所謂法定財(cái)產(chǎn)制，是指在夫妻婚前或婚后均未對夫妻財(cái)產(chǎn)作出約定，或所作約定不明確時(shí)，依照法律規(guī)定直接適用的夫妻財(cái)產(chǎn)制。本條和第十八條共同構(gòu)成了我國夫妻法定財(cái)產(chǎn)制的內(nèi)容。各國由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)和民族習(xí)慣不同，法律規(guī)定的直接適用的法定財(cái)產(chǎn)制也不盡相同。目前，各國采用的法定財(cái)產(chǎn)制主要有共同財(cái)產(chǎn)制、分別財(cái)產(chǎn)制、剩余共同財(cái)產(chǎn)制和聯(lián)合財(cái)產(chǎn)制等形式，其中以共同財(cái)產(chǎn)制和分別財(cái)產(chǎn)制為典型的正相對立的兩種財(cái)產(chǎn)制。根據(jù)本條的規(guī)定，我國的法定財(cái)產(chǎn)制采用的是共同財(cái)產(chǎn)制。共同財(cái)產(chǎn)制，是指除夫妻個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)外，夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，歸夫妻共同所有的財(cái)產(chǎn)制。共同財(cái)產(chǎn)制又具體劃分為一般共同制、婚后所得共同制和勞動(dòng)所得共同制等形式。除我國外，法國、荷蘭、巴西、俄羅斯等國也采用共同財(cái)產(chǎn)制作為法定財(cái)產(chǎn)制。分別財(cái)產(chǎn)制，是指夫妻婚前、婚后所得的財(cái)產(chǎn)均歸夫妻個(gè)人所有，各自獨(dú)立行使管理、使用、收益和處分權(quán)。分別財(cái)產(chǎn)制使夫妻婚前和婚后所得的財(cái)產(chǎn)不因結(jié)婚而發(fā)生財(cái)產(chǎn)上的共有，各自保持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，體現(xiàn)了對個(gè)人價(jià)值的肯定和對個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。英美法系的多數(shù)國家及日本等國，以分別財(cái)產(chǎn)制作為法定財(cái)產(chǎn)制。這次婚姻法修正案之所以仍然采用共同財(cái)產(chǎn)制作為法定財(cái)產(chǎn)制，是從我國現(xiàn)實(shí)的國情考慮的。在當(dāng)前社會(huì)中，男女兩性的經(jīng)濟(jì)地位事實(shí)上仍存在著很大差距，職業(yè)女性的受教育程度、就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)收入大多不如男子，而一些婦女沒有參加就業(yè)或因養(yǎng)育子女、照顧家庭放棄了原有的職業(yè)，這些女性基本沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入，在這種情況下實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制，往往會(huì)形成事實(shí)上的夫妻不平等。而共同財(cái)產(chǎn)制有利于保障夫妻中經(jīng)濟(jì)能力較弱一方的權(quán)益，有利于實(shí)現(xiàn)真正的夫妻地位平等。同時(shí)保持法律的連續(xù)性，可以避免對婚姻家庭生活和社會(huì)生活產(chǎn)生劇烈的震蕩。這也符合我國文化傳統(tǒng)和當(dāng)前絕大多數(shù)人對夫妻財(cái)產(chǎn)制的要求。共同財(cái)產(chǎn)制雖然在尊重個(gè)人意愿、保護(hù)個(gè)人權(quán)利上顯得不足，但更符合夫妻作為生活共同體的要求，有利于維系更加平等、和睦的家庭關(guān)系。 

        本條第一款規(guī)定，夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的下列財(cái)產(chǎn)，如工資和獎(jiǎng)金、從事生產(chǎn)、經(jīng)營的收益等，歸夫妻共同所有。這一規(guī)定表明，我國的夫妻共同財(cái)產(chǎn)制采用的是婚后所得共同制，即在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，除個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)和夫妻另有約定外，夫妻雙方或一方所得的財(cái)產(chǎn)，均歸夫妻共同所有，夫妻雙方享有平等的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的制度。這里的共同所有指的是共同共有，不是按份共有。 

        根據(jù)本條的規(guī)定，我國的夫妻共同財(cái)產(chǎn)具有以下特征： 

        1．夫妻共同財(cái)產(chǎn)的主體，是具有婚姻關(guān)系的夫妻，未形成婚姻關(guān)系的男女兩性，如未婚同居、婚外同居等，以及無效或被撤銷婚姻的男女雙方，不能成為夫妻共同財(cái)產(chǎn)的主體。 

        2．夫妻共同財(cái)產(chǎn)，是在婚姻關(guān)系存續(xù)期間取得的財(cái)產(chǎn)，婚前財(cái)產(chǎn)不屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。婚姻關(guān)系存續(xù)期間，自合法婚姻締結(jié)之日起，至夫妻一方死亡或離婚生效之日止。 

        3．夫妻共同財(cái)產(chǎn)的來源，為夫妻雙方或一方所得的財(cái)產(chǎn)，既包括夫妻通過勞動(dòng)所得的財(cái)產(chǎn)，也包括其他非勞動(dòng)所得的合法財(cái)產(chǎn)，當(dāng)然，法律直接規(guī)定為個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)的和夫妻約定為個(gè)人財(cái)產(chǎn)的除外。這里講的“所得”，是指對財(cái)產(chǎn)權(quán)利的取得，而不要求對財(cái)產(chǎn)實(shí)際占有，如果一方在婚前獲得某項(xiàng)財(cái)產(chǎn)如稿費(fèi)，但并未實(shí)際取得，而是在婚后出版社才支付稿費(fèi)，此時(shí)這筆稿費(fèi)不屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。同理，如果在婚后出版社答應(yīng)支付一筆稿費(fèi)，但直到婚姻關(guān)系終止前也沒有得到這筆稿費(fèi)，那么這筆稿費(fèi)也屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。 

        4．夫妻對共同財(cái)產(chǎn)享有平等的所有權(quán)，雙方享有同等的權(quán)利，承擔(dān)同等的義務(wù)。夫妻對共同所有的財(cái)產(chǎn)，有平等的處理權(quán)。特別是夫妻一方對共同財(cái)產(chǎn)的處分，除另有約定外，應(yīng)當(dāng)取得對方的同意。 

        5．不能證明屬于夫妻一方的財(cái)產(chǎn)，推定為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。最高人民法院1993年11月的《關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問題的若干具體意見》（以下簡稱《意見》）中規(guī)定：“對個(gè)人財(cái)產(chǎn)還是夫妻共同財(cái)產(chǎn)難以確定的，主張權(quán)利的一方有責(zé)任舉證。當(dāng)事人舉不出有力證據(jù)，人民法院又無法查實(shí)的，按夫妻共同財(cái)產(chǎn)處理。”此規(guī)定即是這一原則在法律上的體現(xiàn)。國外也有類似的規(guī)定，瑞士民法典第226條規(guī)定：“凡無證據(jù)證明屬于夫妻一方個(gè)人財(cái)產(chǎn)的財(cái)物均視為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。”　 

        6．分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)，原則上應(yīng)當(dāng)均等分割。根據(jù)生產(chǎn)、生活的實(shí)際需要、財(cái)產(chǎn)的來源等情況，由雙方協(xié)議處理，協(xié)議不成時(shí)，由人民法院根據(jù)財(cái)產(chǎn)的具體情況，照顧子女和女方權(quán)益的原則判決。 

        7．夫妻一方死亡，如果分割遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)先將夫妻共同財(cái)產(chǎn)的一半分歸另一方所有，其余的財(cái)產(chǎn)為死者遺產(chǎn)，按照繼承法處理。 

        關(guān)于夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍，本條第一款作了列舉式的規(guī)定： 

        （一）工資、獎(jiǎng)金。這里的“工資、獎(jiǎng)金”應(yīng)作廣義的理解，泛指工資性收入，目前我國職工的基本工資只是個(gè)人收入的一部分，在基本工資之外，還有各種形式的補(bǔ)貼、獎(jiǎng)金、福利等，甚至還存在著一定范圍的實(shí)物分配，這些共同構(gòu)成了職工的個(gè)人收入，當(dāng)然，在一些現(xiàn)代企業(yè)或外資企業(yè)中，也存在著一定比例的高工資、高收入，甚至年薪、股份期權(quán)等，這些收入都屬于工資性收入，屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍。 

        （二）生產(chǎn)、經(jīng)營的收益。如果說工資、獎(jiǎng)金屬于夫妻的勞動(dòng)所得，那么，從事生產(chǎn)、經(jīng)營的收益，既包括勞動(dòng)所得，也包括大量的資本性收入。這里的“生產(chǎn)、經(jīng)營收益”，既包括農(nóng)民的生產(chǎn)勞動(dòng)收入，也包括工業(yè)、服務(wù)業(yè)、信息業(yè)等行業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營收益。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有越來越多的人買賣股票和債券，投資于公司、企業(yè)經(jīng)營，還有不少人依靠自己的資本或籌資興辦公司、企業(yè)，這些人成為大量資本的擁有者，經(jīng)營收益豐厚。這些經(jīng)營收益也屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。在婚姻法修改過程中，有人提出，為保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)，防止有些人不勞而獲、借婚姻取得大量財(cái)產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)將個(gè)人的經(jīng)營收益作為個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)而不是夫妻共同財(cái)產(chǎn)。這種意見雖有一定的道理，但是應(yīng)當(dāng)看到，經(jīng)營收益與工資、獎(jiǎng)金一樣，都是個(gè)人的收入，二者沒有本質(zhì)的區(qū)別，在共同財(cái)產(chǎn)制下都應(yīng)當(dāng)屬于夫妻的共同財(cái)產(chǎn)，否則與法理相悖。如果從事經(jīng)營的一方怕對方利用婚姻關(guān)系侵吞自己的財(cái)產(chǎn)，可以通過約定財(cái)產(chǎn)制來保護(hù)自己的權(quán)益。也有人提出，如果把生產(chǎn)經(jīng)營收益作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，在離婚時(shí)一方經(jīng)營的企業(yè)財(cái)產(chǎn)，另一方如何分割，將是一個(gè)很難解決的問題。的確，對一方的經(jīng)營收益，如股票、股權(quán)甚至整個(gè)公司企業(yè)這類夫妻共同財(cái)產(chǎn)的分割，由于涉及到婚姻法和公司法、證券法的關(guān)系，分割時(shí)存在一定的法律障礙，處理起來比較困難。這需要在社會(huì)實(shí)踐和司法實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)。有的法院在審理此類案件時(shí)的解決辦法是：在財(cái)產(chǎn)分割問題上，對涉及股票、股份、股權(quán)或公司、企業(yè)等財(cái)產(chǎn)的，在不違反公司法的前提下，采取折價(jià)補(bǔ)償或轉(zhuǎn)移一半股份或股權(quán)等方式處理。具體做法：（1）對股票主要采取直接分割的方式，以避免對股票進(jìn)行估價(jià)或折價(jià)帶來的麻煩，但在雙方協(xié)商同意的情況下，采取由持票一方折價(jià)給另一方補(bǔ)償?shù)姆绞接枰苑指睿唬?）對股份或股權(quán)，如經(jīng)公司其他股東同意、且受讓一方亦具備公司章程規(guī)定的股東條件，采取直接轉(zhuǎn)讓一半股份和股權(quán)的方式分割，否則，則將股權(quán)處理給原持有人所有，由取得股權(quán)的一方按股權(quán)價(jià)值補(bǔ)償給另一方，該價(jià)值盡量由離婚雙方協(xié)商確定，協(xié)商不成的，一般以股權(quán)所在公司當(dāng)年每股的凈資產(chǎn)額確定其價(jià)值。 

        （三）知識產(chǎn)權(quán)的收益。知識產(chǎn)權(quán)是一種智力成果權(quán)，它既是一種財(cái)產(chǎn)權(quán)，也是一種人身權(quán)，具有很強(qiáng)的人身性，與人身不可分離，婚后一方取得的知識產(chǎn)權(quán)權(quán)利本身歸一方專有，權(quán)利也僅歸權(quán)利人行使，作者的配偶無權(quán)在其著作中署名，也不能決定作品是否發(fā)表。但是，由知識產(chǎn)權(quán)取得的經(jīng)濟(jì)利益，則屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)，如因發(fā)表作品取得的稿費(fèi)，因轉(zhuǎn)讓專利獲得的轉(zhuǎn)讓費(fèi)等，歸夫妻共同所有。 

        （四）因繼承或贈(zèng)與所得的財(cái)產(chǎn)，但遺囑或贈(zèng)與合同中確定只歸夫或妻一方的財(cái)產(chǎn)除外。關(guān)于因繼承所得的財(cái)產(chǎn)，有人提出，根據(jù)我國繼承法的規(guī)定，女婿、兒媳不在法定繼承人的范圍之內(nèi)，如果將一方繼承的財(cái)產(chǎn)作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，等于擴(kuò)大了法定繼承人的范圍，與繼承法的規(guī)定相違背；而遺囑繼承則體現(xiàn)了強(qiáng)烈的個(gè)人意志性，遺囑人將其財(cái)產(chǎn)指定由特定的人繼承，體現(xiàn)了對其所擁有財(cái)產(chǎn)的處分權(quán)，如果將夫妻一方因遺囑繼承而得到的財(cái)產(chǎn)視為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，等于變更了遺囑，這違背了遺囑人的意愿，限制了其對財(cái)產(chǎn)的自由處分權(quán)，因此，婚姻存續(xù)期間，一方繼承的財(cái)產(chǎn)不宜作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。這種觀點(diǎn)的意義在于，努力從維護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的角度出發(fā)，積極保護(hù)個(gè)人權(quán)利，應(yīng)該說，這種觀點(diǎn)正是實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制的理論基礎(chǔ)，而正與實(shí)行共同財(cái)產(chǎn)制的基本觀念相對立，如前所述，共同財(cái)產(chǎn)制關(guān)注更多的是家庭，是夫妻共同組成的生活共同體，而不是個(gè)人，在這一制度下，夫妻一方經(jīng)法定繼承或遺囑繼承的財(cái)產(chǎn)，同個(gè)人的工資收入、知識產(chǎn)權(quán)收益一樣，都是滿足婚姻共同體存在的必要財(cái)產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)歸夫妻共同所有。而且，法定繼承的財(cái)產(chǎn)歸夫妻共有，并沒有擴(kuò)大法定繼承人的范圍，因?yàn)榕觥合敝皇欠窒砹似渑渑紤?yīng)得的遺產(chǎn)份額，并不影響其他法定繼承人的利益。在遺囑繼承中，可以將遺囑人交由夫妻一方繼承的遺產(chǎn)視為留給整個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)，如果遺囑人的本意是只給夫妻一方，不允許其配偶分享，則可以在遺囑中指明，確定該財(cái)產(chǎn)只歸一方所有，根據(jù)本條第四項(xiàng)的但書和第十八條第三項(xiàng)的規(guī)定，該遺產(chǎn)就不是夫妻共同財(cái)產(chǎn)而是一方的特有財(cái)產(chǎn)了，這樣，也就體現(xiàn)遺囑人的意愿了。關(guān)于贈(zèng)與的財(cái)產(chǎn)，與此同理，可以將贈(zèng)與夫妻一方的財(cái)產(chǎn)視為贈(zèng)與整個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)，歸夫妻共同所有，這也是與大多數(shù)人的思想觀念相符合的，如果說丈夫的朋友贈(zèng)送的洗衣機(jī)只歸丈夫所有，妻子用來洗衣服要經(jīng)過丈夫許可，那才有點(diǎn)奇怪呢。如果贈(zèng)與人只想贈(zèng)與夫妻的一方，可以在贈(zèng)與合同中指明該財(cái)產(chǎn)只歸其中的一方所有，這樣，也就尊重了贈(zèng)與人的意愿。有人提出，目前一些國家采用的婚后所得共同制一般是指夫妻通過勞動(dòng)獲得的財(cái)產(chǎn)，非勞動(dòng)所得的財(cái)產(chǎn)，如繼承、受贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)等應(yīng)當(dāng)規(guī)定為夫妻的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。這次修改婚姻法沒有采納這種意見。 

        （五）其他應(yīng)當(dāng)歸共同所有的財(cái)產(chǎn)。這項(xiàng)規(guī)定屬于概括性規(guī)定。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍在不斷地?cái)U(kuò)大，共同財(cái)產(chǎn)的種類在不斷地增加，目前，夫妻共同財(cái)產(chǎn)已由原來簡單的生活用品發(fā)展到汽車、房產(chǎn)、股票、債券乃至整個(gè)公司、企業(yè)等，今后還將出現(xiàn)一些新的財(cái)產(chǎn)類型。上述四項(xiàng)只是列舉了現(xiàn)已較為明確的共同財(cái)產(chǎn)的范圍，但難以列舉齊全，因此，作了這項(xiàng)概括性規(guī)定。 

        本條第二款規(guī)定：“夫妻對共同所有的財(cái)產(chǎn)，有平等的處理權(quán)。”這是關(guān)于夫妻如何對共同財(cái)產(chǎn)行使所有權(quán)的規(guī)定。如前所述，夫妻共同財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)是共同共有，不是按份共有，因此夫妻對全部共同財(cái)產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)不分份額地享有同等的權(quán)利，承擔(dān)同等的義務(wù)。不能根據(jù)夫妻雙方經(jīng)濟(jì)收入的多少來確定其享有共同財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的多少。夫妻雙方對共同財(cái)產(chǎn)享有平等的占有、使用、收益和處分的權(quán)利。夫妻一方對共同財(cái)產(chǎn)的使用、處分，除另有約定外，應(yīng)當(dāng)在取得對方的同意之后進(jìn)行。尤其是重大財(cái)產(chǎn)問題，未經(jīng)對方同意，任何一方不得擅自處分。夫妻一方在處分共同財(cái)產(chǎn)時(shí)，另一方明知其行為而不作否認(rèn)表示的，視為同意，事后不得以自己未參加處分為由否認(rèn)處分的法律效力。夫妻一方未經(jīng)對方同意擅自處分共同財(cái)產(chǎn)的，對方有權(quán)請求宣告該處分行為無效，但不得對抗善意第三人，即如果第三人不知道也無從知道夫妻一方的行為屬于擅自處分行為的，該處分行為有效，以保護(hù)第三人的利益，維護(hù)交易安全，因?yàn)樵诙鄶?shù)情況下，由于夫妻在日常生活中互有代理權(quán)，第三人很難知道夫妻一方的行為是否經(jīng)過對方同意，也不必知道。此時(shí)，一方因擅自處分行為給配偶造成損失的，應(yīng)當(dāng)予以賠償。因一方擅自處分行為所負(fù)的債務(wù)，應(yīng)由該方以個(gè)人財(cái)產(chǎn)清償。最高人民法院1993年11月的《意見》第十七條規(guī)定，一方未經(jīng)對方同意，擅自資助與其沒有扶養(yǎng)義務(wù)的親朋所負(fù)的債務(wù)；或一方未經(jīng)對方同意，獨(dú)自籌資從事經(jīng)營活動(dòng)，其收入確未用于共同生活所負(fù)的債務(wù)，不能認(rèn)定為夫妻共同債務(wù)，應(yīng)由一方以個(gè)人財(cái)產(chǎn)清償。 

        第十八條    有下列情形之一的，為夫妻一方的財(cái)產(chǎn)： 

        （一）  一方的婚前財(cái)產(chǎn)； 

        （二）一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費(fèi)、殘疾人生活補(bǔ)助費(fèi)等費(fèi)用； 

        （三）遺囑或贈(zèng)與合同中確定只歸夫或妻一方的財(cái)產(chǎn)； 

        （四）  一方專用的生活用品； 

        （五）  其他應(yīng)當(dāng)歸一方的財(cái)產(chǎn)。 

        【釋義】  本條是關(guān)于夫妻特有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定。 

        本條關(guān)于夫妻特有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定，是這次修改婚姻法新增加的一個(gè)內(nèi)容，也是完善我國夫妻財(cái)產(chǎn)制的一個(gè)重要方面。 

        所謂夫妻特有財(cái)產(chǎn)，也稱夫妻保留財(cái)產(chǎn)，是指夫妻在實(shí)行共同財(cái)產(chǎn)制的同時(shí)，依照法律規(guī)定或夫妻約定，夫妻各自保留的一定范圍的個(gè)人所有財(cái)產(chǎn)。根據(jù)產(chǎn)生的原因不同，特有財(cái)產(chǎn)可分為法定的特有財(cái)產(chǎn)和約定的特有財(cái)產(chǎn)。法定的特有財(cái)產(chǎn)，是指依照法律規(guī)定所確認(rèn)的夫妻雙方各自保留的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，本條即屬于法定特有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定。所謂特有財(cái)產(chǎn)制，就是夫妻在實(shí)行共同財(cái)產(chǎn)制時(shí)，基于法律規(guī)定或雙方約定，夫妻各自保留一定范圍的個(gè)人所有財(cái)產(chǎn)，并對該財(cái)產(chǎn)進(jìn)行管理、使用、收益和處分，以及有關(guān)的財(cái)產(chǎn)責(zé)任、特有財(cái)產(chǎn)的效力等內(nèi)容組成的法律制度。 

        特有財(cái)產(chǎn)制是對夫妻共同財(cái)產(chǎn)制的限制和補(bǔ)充。特有財(cái)產(chǎn)制不同于分別財(cái)產(chǎn)制。在分別財(cái)產(chǎn)制下，無論是法定的分別財(cái)產(chǎn)制，還是約定的分別財(cái)產(chǎn)制，其全部夫妻財(cái)產(chǎn)，包括婚前財(cái)產(chǎn)和婚后全部財(cái)產(chǎn)，都?xì)w屬于夫妻各自所有；特有財(cái)產(chǎn)制是在依法或依約定實(shí)行夫妻共同財(cái)產(chǎn)制的前提下，夫妻各自保留一定范圍的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。特有財(cái)產(chǎn)制是與共同財(cái)產(chǎn)制同時(shí)并存的，沒有共同財(cái)產(chǎn)制，也就無所謂特有財(cái)產(chǎn)制，特有財(cái)產(chǎn)制是共同財(cái)產(chǎn)制的限制和補(bǔ)充。 

        特有財(cái)產(chǎn)是夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間分別保留的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，獨(dú)立于夫妻共同財(cái)產(chǎn)之外，夫妻雙方對各自的特有財(cái)產(chǎn)，享有獨(dú)立的管理、使用、收益和處分權(quán)利，他人不得干涉。夫妻可以約定將各自的特有財(cái)產(chǎn)交由一方管理；夫妻一方也可以將自己的特有財(cái)產(chǎn)委托對方代為管理，對方代為管理的，適用民法通則關(guān)于代理的一般規(guī)定。對家庭生活費(fèi)用的負(fù)擔(dān)，在夫妻共同財(cái)產(chǎn)不足以負(fù)擔(dān)家庭生活費(fèi)用時(shí)，夫妻應(yīng)當(dāng)以各自的特有財(cái)產(chǎn)分擔(dān)。 

        目前，世界上許多設(shè)有共同財(cái)產(chǎn)制的國家和地區(qū)，對夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍加以限制，明確規(guī)定了夫妻特有財(cái)產(chǎn)的范圍。下面，將一些國家有關(guān)夫妻特有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定作一簡單介紹。法國民法典規(guī)定：下列財(cái)產(chǎn)，即使為婚姻期間取得的，按其性質(zhì)為各自的財(cái)產(chǎn)：屬夫或妻一方使用的衣服及日用布制品、賠償身體或精神上損害的訴權(quán)、不能讓與的債權(quán)及補(bǔ)助金，以及更廣而言之，一切具有個(gè)人特點(diǎn)的財(cái)產(chǎn)及專屬個(gè)人的權(quán)利。夫或妻一方為其職業(yè)所必需的勞動(dòng)工具，按其性質(zhì)亦為各自所有的財(cái)產(chǎn)。在婚姻期間，由繼承、贈(zèng)與或遺贈(zèng)而取得的財(cái)產(chǎn)，為各自所有的財(cái)產(chǎn)。瑞士民法典第198條規(guī)定：根據(jù)法律規(guī)定，以下財(cái)產(chǎn)為夫妻一方個(gè)人所有的財(cái)產(chǎn)：(1)夫妻一方專有的個(gè)人使用物品；(2)結(jié)婚時(shí)屬于夫妻一方所有的財(cái)產(chǎn)，或在婚姻關(guān)系存續(xù)期間通過繼承或其他方式無償取得的財(cái)產(chǎn)；(3)因精神賠償所獲得的補(bǔ)償金；(4)夫妻一方個(gè)人財(cái)產(chǎn)的替代物。羅馬尼亞家庭法典規(guī)定：以下財(cái)產(chǎn)不屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)，而是夫妻一方的單獨(dú)財(cái)產(chǎn)：(1)結(jié)婚前所獲得的財(cái)產(chǎn)；(2)以繼承、遺贈(zèng)或贈(zèng)與方式轉(zhuǎn)移或獲得的財(cái)產(chǎn)，除非贈(zèng)與人規(guī)定其為共同財(cái)產(chǎn)；(3)夫妻任何一方供個(gè)人使用的財(cái)產(chǎn)或從事其職業(yè)所需要的財(cái)產(chǎn)；(4)作為獎(jiǎng)品或獎(jiǎng)金獲得的財(cái)產(chǎn)，科學(xué)或文學(xué)手段，藝術(shù)手稿及草圖，革新或發(fā)明的設(shè)計(jì)稿以及其他類似的物品；(5)保險(xiǎn)金或作為造成個(gè)人傷害的賠償而判給的損害賠償金；(6)能表示或代替單獨(dú)財(cái)產(chǎn)的價(jià)值或體現(xiàn)該價(jià)值的財(cái)產(chǎn)。我國臺灣地區(qū)“民法”第1013條規(guī)定，下列財(cái)產(chǎn)為特有財(cái)產(chǎn)：(1)專供夫或妻個(gè)人使用的物；(2)夫或妻職業(yè)上必需的物；(3)夫或妻所受之贈(zèng)物，經(jīng)贈(zèng)與人聲明為其特有財(cái)產(chǎn)的。從以上規(guī)定可以看出，各國對夫妻特有財(cái)產(chǎn)范圍的規(guī)定，有一定的相似之處，但也存在一定的差異。此外，有一些國家的法律，如法國、德國、瑞士等，對夫妻特有財(cái)產(chǎn)的管理、使用、收益和處分權(quán)利及其財(cái)產(chǎn)責(zé)任、特有財(cái)產(chǎn)的效力、特有財(cái)產(chǎn)的舉證責(zé)任、特有財(cái)產(chǎn)與共同財(cái)產(chǎn)之間的結(jié)算等作了進(jìn)一步的規(guī)定，從而形成特有財(cái)產(chǎn)制度。 

        規(guī)定夫妻特有財(cái)產(chǎn)的意義在于，它彌補(bǔ)了共同財(cái)產(chǎn)制對個(gè)人權(quán)利和意愿關(guān)注不夠的缺陷，防止共同財(cái)產(chǎn)范圍的無限延伸，有利于保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利。關(guān)于我國婚姻法增加規(guī)定夫妻特有財(cái)產(chǎn)的原因，在對第十七條的解釋中已有論述。關(guān)于我國夫妻特有財(cái)產(chǎn)的范圍，本條作了列舉式的規(guī)定，下面逐一進(jìn)行介紹：                 

        （一）一方的婚前財(cái)產(chǎn)。婚前財(cái)產(chǎn)是指夫妻在結(jié)婚之前各自所有的財(cái)產(chǎn)，包括婚前個(gè)人勞動(dòng)所得財(cái)產(chǎn)、繼承或受贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)以及其他合法財(cái)產(chǎn)。婚前財(cái)產(chǎn)歸各自所有，不屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。最高人民法院1993年11月的《意見》第六條規(guī)定：“一方婚前個(gè)人所有的財(cái)產(chǎn)，婚后由雙方共同使用、經(jīng)營、管理的，房屋和其他價(jià)值較大的生產(chǎn)資料經(jīng)過8年，貴重的生活資料經(jīng)過4年，可視為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。”這是關(guān)于個(gè)人婚前財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為夫妻共同財(cái)產(chǎn)的規(guī)定，是適宜的，曾在司法實(shí)踐中發(fā)揮過重要的作用。這次修改，考慮到現(xiàn)在夫妻婚前財(cái)產(chǎn)越來越多，籠統(tǒng)地將上述規(guī)定作為法律規(guī)定會(huì)產(chǎn)生一些問題，并且從物權(quán)制度上也需進(jìn)一步研究。因此，先是明確一方的婚前財(cái)產(chǎn)屬于夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)，不能轉(zhuǎn)化為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，即使在離婚時(shí)，也不能作為共同財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分割，除非當(dāng)事人另有約定。但為了保護(hù)弱者特別是婦女的權(quán)益，婚姻法增加了第四十條規(guī)定：“夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時(shí)有權(quán)向另一方請求補(bǔ)償，另一方應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償。”同時(shí)第四十二條規(guī)定：“離婚時(shí)，如一方生活困難，另一方應(yīng)從其住房等個(gè)人財(cái)產(chǎn)中給予適當(dāng)幫助。具體辦法由雙方協(xié)議；協(xié)議不成時(shí)，由人民法院判決。”此外，第四十六條還規(guī)定了離婚過錯(cuò)賠償制度，該條規(guī)定：“有下列情形之一，導(dǎo)致離婚的，無過錯(cuò)方有權(quán)請求損害賠償：(一)重婚的；(二)有配偶者與他人同居的；(三)實(shí)施家庭暴力的；(四)虐待、遺棄家庭成員的。”　 

        （二）一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費(fèi)、殘疾人生活補(bǔ)助費(fèi)等費(fèi)用。這里的“醫(yī)療費(fèi)、殘疾人生活補(bǔ)助費(fèi)等費(fèi)用”是指與生命健康直接相關(guān)的財(cái)產(chǎn)。由于這些財(cái)產(chǎn)與生命健康關(guān)系密切，對于保護(hù)個(gè)人權(quán)利具有重要意義，因此應(yīng)當(dāng)專屬于個(gè)人所有，而不能成為共同財(cái)產(chǎn)。不少規(guī)定夫妻特有財(cái)產(chǎn)的國家將具有人身性質(zhì)的財(cái)產(chǎn)規(guī)定為夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)，如美國統(tǒng)一婚姻財(cái)產(chǎn)法第四節(jié)中規(guī)定，“對其人身傷害的賠償”為夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)；瑞士民法典第198條規(guī)定，“因精神賠償所獲得的補(bǔ)償金”為夫妻一方個(gè)人所有的財(cái)產(chǎn)；羅馬尼亞家庭法典規(guī)定，“保險(xiǎn)金或作為造成個(gè)人傷害的賠償而判給的損害賠償金”為夫妻一方的單獨(dú)財(cái)產(chǎn)。本條將因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費(fèi)、殘疾人生活補(bǔ)助費(fèi)作為夫妻一方個(gè)人財(cái)產(chǎn)，有利于維護(hù)受害人的合法權(quán)益，為受害人能夠得到有效治療、殘疾人能夠正常生活提供了法律保障。 

        （三）遺囑或贈(zèng)與合同中確定只歸夫或妻一方的財(cái)產(chǎn)。根據(jù)第十七條第（四）項(xiàng)的規(guī)定，因繼承或贈(zèng)與所得的財(cái)產(chǎn)，屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。但為了尊重遺囑人或贈(zèng)與人的個(gè)人意愿，保護(hù)公民對其財(cái)產(chǎn)的自由處分權(quán)，如果遺囑人或贈(zèng)與人在遺囑或贈(zèng)與合同中明確指出，該財(cái)產(chǎn)只遺贈(zèng)或贈(zèng)給夫妻一方，另一方無權(quán)享用，那么，該財(cái)產(chǎn)就屬于夫妻特有財(cái)產(chǎn)，歸一方個(gè)人所有。這樣規(guī)定的另一個(gè)意義在于，防止夫妻另一方濫用遺產(chǎn)或受贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)，如妻子的朋友贈(zèng)送一筆錢資助孩子上學(xué)，而丈夫有酗酒惡習(xí)，如果這筆錢屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)，丈夫就有可能利用它買酒，在這種情況下，贈(zèng)與人可以在贈(zèng)與時(shí)確定這筆現(xiàn)金只贈(zèng)送給妻子，屬于妻子個(gè)人所有，丈夫就無權(quán)將其用來酗酒了。對此，我國臺灣地區(qū)也有類似規(guī)定，臺灣地區(qū)“民法”第1013條規(guī)定，夫或妻所受之贈(zèng)物，經(jīng)贈(zèng)與人聲明為其特有財(cái)產(chǎn)的，屬于夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)。 

        （四）一方專用的生活用品。一方專用的生活用品具有專屬于個(gè)人使用的特點(diǎn)，如個(gè)人的衣服、鞋帽等，應(yīng)當(dāng)屬于夫妻特有財(cái)產(chǎn)。我國司法實(shí)踐中，在處理離婚財(cái)產(chǎn)分割時(shí)，一般也將個(gè)人專用的生活物品，作為個(gè)人財(cái)產(chǎn)處理。在婚姻法修改過程中，有一種意見認(rèn)為，用夫妻共同財(cái)產(chǎn)購買的且價(jià)值較大的生活用品，如貴重的首飾等，即使為一方專用，也應(yīng)當(dāng)屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。這一意見未被采納。價(jià)值較大的生活用品，因其具有個(gè)人專用性，仍應(yīng)當(dāng)歸個(gè)人所有，這也符合夫妻雙方購買該物時(shí)的意愿。況且，夫妻對共同財(cái)產(chǎn)有平等的處理權(quán)，多數(shù)情況下，夫妻雙方都有價(jià)值較大的生活用品。當(dāng)然，不同經(jīng)濟(jì)狀況的家庭，“價(jià)值較大”的含義不同。 

        （五）其他應(yīng)當(dāng)歸一方的財(cái)產(chǎn)。這項(xiàng)規(guī)定屬于概括性規(guī)定。夫妻特有財(cái)產(chǎn)除前四項(xiàng)的規(guī)定外，還包括其他一些財(cái)產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)權(quán)利。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新的財(cái)產(chǎn)類型的出現(xiàn)以及個(gè)人獨(dú)立意識的增強(qiáng)，夫妻個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)的范圍也將有所增加。 

        第十九條    夫妻可以約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)歸各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。約定應(yīng)當(dāng)采用書面形式。沒有約定或約定不明確的，適用本法第十七條、第十八條的規(guī)定。 

        夫妻對婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)的約定，對雙方具有約束力。 

        夫妻對婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)約定歸各自所有的，夫或妻一方對外所負(fù)的債務(wù)，第三人知道該約定的，以夫或妻一方所有的財(cái)產(chǎn)清償。 

        【釋義】  本條是關(guān)于夫妻約定財(cái)產(chǎn)制的規(guī)定。 

        本條關(guān)于夫妻約定財(cái)產(chǎn)制的規(guī)定，是在1980年婚姻法第十三條規(guī)定的基礎(chǔ)上加以補(bǔ)充和完善形成的，是這次修改婚姻法完善我國夫妻財(cái)產(chǎn)制的一個(gè)重要方面。 

        所謂約定財(cái)產(chǎn)制，是指法律允許夫妻用協(xié)議的方式，對夫妻在婚前和婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)的歸屬、管理、使用、收益、處分以及對第三人債務(wù)的清償、婚姻解除時(shí)財(cái)產(chǎn)的分割等事項(xiàng)作出約定，從而排除或部分排除夫妻法定財(cái)產(chǎn)制適用的制度。約定財(cái)產(chǎn)制是相對于法定財(cái)產(chǎn)制而言的，它是夫妻以契約的方式依法選擇適用的財(cái)產(chǎn)制，而法定財(cái)產(chǎn)制是依照法律直接規(guī)定而適用的財(cái)產(chǎn)制，約定財(cái)產(chǎn)制具有優(yōu)先于法定財(cái)產(chǎn)制適用的效力，只有在當(dāng)事人未就夫妻財(cái)產(chǎn)作出約定，或所作約定不明確，或所作約定無效時(shí)，才適用夫妻法定財(cái)產(chǎn)制。本條第一款即規(guī)定：“沒有約定或約定不明確的，適用本法第十七條、第十八條的規(guī)定。” 

        約定財(cái)產(chǎn)制與法定財(cái)產(chǎn)制相比較而言，其靈活性更強(qiáng)，更能適應(yīng)復(fù)雜多樣的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系，更能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)豐富多樣的生活方式，也更能體現(xiàn)當(dāng)事人的真實(shí)意愿和個(gè)性化的需要。目前世界各國都愈來愈重視約定財(cái)產(chǎn)制的意義和作用。美國、英國、法國、德國、瑞士和俄羅斯等許多國家和地區(qū)都在法律中明文規(guī)定，夫妻雙方可以在婚前或婚姻關(guān)系存續(xù)期間，約定采用某種財(cái)產(chǎn)制來支配他們之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。如瑞士民法典第182條規(guī)定：“夫妻雙方可以在結(jié)婚前或者結(jié)婚后，締結(jié)夫妻財(cái)產(chǎn)契約。”俄羅斯聯(lián)邦家庭法典第42條規(guī)定：“夫妻雙方有權(quán)以婚姻合同變更法律規(guī)定的財(cái)產(chǎn)共有制，有權(quán)對夫妻的全部財(cái)產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)的個(gè)別類型或者夫妻各方的財(cái)產(chǎn)確定共有、按份所有或者分別所有制度。無論是對夫妻現(xiàn)有的財(cái)產(chǎn)，還是對夫妻將來的財(cái)產(chǎn)均可訂立婚姻合同。”我國臺灣地區(qū)“民法典”第1004條規(guī)定：“夫妻得于結(jié)婚前或結(jié)婚后，以契約就本法所定之約定財(cái)產(chǎn)制中，選擇其一，為其夫妻財(cái)產(chǎn)制。” 

        允許夫妻采用約定財(cái)產(chǎn)制的國家，關(guān)于約定財(cái)產(chǎn)制內(nèi)容的規(guī)定不盡相同，從立法限制的程度看，大體可分為兩種情況：一種是立法限制較少的，即對婚姻當(dāng)事人約定財(cái)產(chǎn)關(guān)系的范圍和內(nèi)容沒有嚴(yán)格限制，法律既沒有規(guī)定幾種財(cái)產(chǎn)制形式供當(dāng)事人選擇，在程序上也沒有特別要求，如英國、日本等國。另一種是立法限制較多的，即在約定財(cái)產(chǎn)制的范圍上，明確規(guī)定約定時(shí)可供選擇的財(cái)產(chǎn)制，在約定的內(nèi)容上規(guī)定不得相抵觸的事由，在程序上要求夫妻訂立要式契約，如法國、德國、瑞士等國。 

        我國1950年婚姻法對夫妻約定財(cái)產(chǎn)制沒有作出規(guī)定，從新中國成立到文革結(jié)束前這一段時(shí)期，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民生活水平相對較低，公民的個(gè)人財(cái)產(chǎn)和家庭財(cái)產(chǎn)都很少，因此在實(shí)際生活中對夫妻財(cái)產(chǎn)進(jìn)行約定的也很少。 

        1980年婚姻法適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系變化的需要，在規(guī)定以共同財(cái)產(chǎn)制為法定財(cái)產(chǎn)制的同時(shí)，允許夫妻雙方對財(cái)產(chǎn)關(guān)系作出約定，以排除共同財(cái)產(chǎn)制的適用，該法第十三條規(guī)定：“夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，歸夫妻共同所有，雙方另有約定的除外。”最高人民法院1993年11月的《意見》也規(guī)定：“夫妻雙方對財(cái)產(chǎn)歸誰所有以書面形式約定的，或以口頭形式約定，雙方無爭議的，離婚時(shí)應(yīng)按約定處理。但規(guī)避法律的約定無效。”允許夫妻按照雙方的意愿，約定處理夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系，適應(yīng)新形勢下夫妻因各種原因，如個(gè)人承包經(jīng)營、再婚夫妻的財(cái)產(chǎn)、涉外婚姻及涉及港、澳、臺同胞的婚姻等，以多種形式處理雙方財(cái)產(chǎn)問題的需要，體現(xiàn)了夫妻享有平等的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，有利于減少家庭糾紛，保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。但1980年婚姻法僅規(guī)定夫妻婚姻關(guān)系存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行約定，對婚前財(cái)產(chǎn)和約定財(cái)產(chǎn)制的內(nèi)容，如約定的范圍、約定的條件和方式、約定的效力等未作規(guī)定。 

        隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，夫妻財(cái)產(chǎn)日益增多，財(cái)產(chǎn)關(guān)系日趨復(fù)雜多樣；人們的價(jià)值觀念和婚姻家庭觀念也發(fā)生了很大變化，個(gè)人權(quán)利意識和獨(dú)立意識不斷增強(qiáng)；人們的生活方式也在不斷地變化，一些人特別是年輕人，為了保持生活的獨(dú)立性或出于其他原因，開始嘗試婚前協(xié)議、AA制的生活方式，而從事企業(yè)經(jīng)營或其他高收入職業(yè)的人群，為了保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利，避免因配偶的債務(wù)殃及自己的財(cái)產(chǎn)，或者為了減少夫妻財(cái)產(chǎn)因個(gè)人債務(wù)而承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)，或者為了防止對方借婚姻謀取財(cái)產(chǎn)，對夫妻約定財(cái)產(chǎn)制的需求更為強(qiáng)烈。此外，隨著離婚時(shí)財(cái)產(chǎn)分割的糾紛增多，采用約定財(cái)產(chǎn)制的人們也會(huì)有所增加。隨著采用約定財(cái)產(chǎn)制來調(diào)整夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的人的不斷增多，原有的有關(guān)夫妻約定財(cái)產(chǎn)制的規(guī)定就顯得過于簡單，既缺乏指導(dǎo)性，也缺乏可操作性，需要增加規(guī)定，以完善我國的夫妻約定財(cái)產(chǎn)制度。 

        本條正是在這樣的基礎(chǔ)上，對約定財(cái)產(chǎn)制作了補(bǔ)充和完善。根據(jù)本條的規(guī)定，我國夫妻約定財(cái)產(chǎn)制的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面： 

        （一）  約定的條件和方式 

        夫妻對財(cái)產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行約定是一種雙方民事法律行為，它不僅要符合民事法律行為的一般要件，還要符合婚姻法的有關(guān)規(guī)定，因?yàn)樵摷s定是基于配偶這一特殊身份發(fā)生的。夫妻對財(cái)產(chǎn)關(guān)系的約定需要符合下列要件：（1）締約雙方必須具有合法的夫妻身份，未婚同居、婚外同居者對財(cái)產(chǎn)關(guān)系的約定，不屬于夫妻財(cái)產(chǎn)約定。（2）締約雙方必須具有完全民事行為能力。（3）約定必須雙方自愿。夫妻對財(cái)產(chǎn)的約定必須出于真實(shí)的意思表示，以欺詐、脅迫手段或乘人之危使對方在違背真實(shí)意思的情況下作出的約定，對方有權(quán)請求變更或者撤銷。（4）約定的內(nèi)容必須合法，不得利用約定規(guī)避法律以損害國家、集體或他人的利益，不得違背社會(huì)公共利益。約定的內(nèi)容不得超出夫妻財(cái)產(chǎn)的范圍，如不得將其他家庭成員的財(cái)產(chǎn)列入約定財(cái)產(chǎn)的范圍，不得利用約定逃避對第三人的債務(wù)以及其他法定義務(wù)。 

        關(guān)于約定的方式，本條第一款規(guī)定：“約定應(yīng)當(dāng)采用書面形式。”這樣規(guī)定的目的，在于更好地維護(hù)夫妻雙方的合法權(quán)益以及第三人的利益，維護(hù)交易安全，避免發(fā)生糾紛。當(dāng)然如果夫妻以口頭形式作出約定，事后對約定沒有爭議的，該約定也有效。夫妻以書面形式對其財(cái)產(chǎn)作出約定后，可以進(jìn)行公證。在婚姻法修改過程中，有一種意見認(rèn)為，夫妻對財(cái)產(chǎn)關(guān)系的約定，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行公證。這種觀點(diǎn)不符合公證自愿的原則，而且公證只具有證明的效力，不是約定生效的要件。還有一種意見認(rèn)為，夫妻對財(cái)產(chǎn)的約定應(yīng)當(dāng)向婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行登記，未經(jīng)登記不生效力或不得對抗善意第三人。由于夫妻財(cái)產(chǎn)登記的內(nèi)容、效力等問題比較復(fù)雜，而我國對家庭財(cái)產(chǎn)的監(jiān)管還不夠規(guī)范和完善，因此這次修改婚姻法沒有采納這種意見。 

        （二）約定的時(shí)間和范圍 

        關(guān)于約定的時(shí)間，本條未作規(guī)定。根據(jù)我國的實(shí)際情況，對約定的時(shí)間不必作更多的限制。約定可以在婚前進(jìn)行也可以在婚后進(jìn)行。 

        關(guān)于約定的范圍，本條第一款規(guī)定：“夫妻可以約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)歸各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。”這一規(guī)定的范圍是比較寬的，根據(jù)這一規(guī)定，夫妻既可以對婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行約定，也可以對婚前財(cái)產(chǎn)進(jìn)行約定；既可以對全部夫妻財(cái)產(chǎn)進(jìn)行約定，也可以對部分夫妻財(cái)產(chǎn)進(jìn)行約定；既可以概括地約定采用某種夫妻財(cái)產(chǎn)制，也可以具體地對某一項(xiàng)夫妻財(cái)產(chǎn)進(jìn)行約定；既可以約定財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的歸屬或者使用權(quán)、管理權(quán)、收益權(quán)、處分權(quán)的行使，也可以約定家庭生活費(fèi)用的負(fù)擔(dān)、債務(wù)清償責(zé)任、婚姻關(guān)系終止時(shí)財(cái)產(chǎn)的分割等事項(xiàng)。 

        關(guān)于當(dāng)事人可以約定采用哪種夫妻財(cái)產(chǎn)制，本條未作規(guī)定，即沒有對當(dāng)事人可以選擇的財(cái)產(chǎn)制進(jìn)行限制。一般來說，當(dāng)事人可以約定采用的夫妻財(cái)產(chǎn)制主要有以下幾種：（1）一般共同制：夫妻的婚前財(cái)產(chǎn)和婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)均歸夫妻共同所有；（2）勞動(dòng)所得共同制：夫妻婚后的勞動(dòng)所得歸夫妻共有，非勞動(dòng)所得的財(cái)產(chǎn)，如繼承、受贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)、人身損害賠償金等，歸各自所有；（3）管理共同制：夫妻的婚前財(cái)產(chǎn)和婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸各自所有，同時(shí)根據(jù)雙方的約定，除特有財(cái)產(chǎn)外，雙方的財(cái)產(chǎn)由夫或妻統(tǒng)一管理；（4）分別財(cái)產(chǎn)制：夫妻的婚前財(cái)產(chǎn)和婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)均歸各自所有，各自獨(dú)立管理，委托對方管理的，適用有關(guān)委托代理的規(guī)定。如果當(dāng)事人不愿意概括地約定采用某種夫妻財(cái)產(chǎn)制，也可以對部分夫妻財(cái)產(chǎn)，甚至某一項(xiàng)財(cái)產(chǎn)進(jìn)行約定，如當(dāng)事人可以約定一方從事生產(chǎn)經(jīng)營的收益歸其本人所有，也可以約定一方因身體受到傷害獲得的賠償金歸夫妻共同所有。 

        （三）約定的效力 

        約定的效力，分為對內(nèi)效力（指夫妻之間）和對外效力（指對第三人）。 

        1．關(guān)于對內(nèi)效力，本條第二款規(guī)定：“夫妻對婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)的約定，對雙方具有約束力。”夫妻對財(cái)產(chǎn)關(guān)系的約定，對雙方具有約束力，雙方按照約定享有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)以及管理權(quán)等其他權(quán)利，并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。 

        2．關(guān)于對外效力，主要考慮的是在夫妻對財(cái)產(chǎn)進(jìn)行約定，保護(hù)夫妻財(cái)產(chǎn)權(quán)的同時(shí)，要保障第三人的利益，維護(hù)交易安全。夫妻之間對財(cái)產(chǎn)關(guān)系的約定，如何對第三人產(chǎn)生效力？關(guān)于這一問題，一些國家規(guī)定夫妻財(cái)產(chǎn)約定須進(jìn)行登記或?yàn)榈谌怂髦拍軐Φ谌税l(fā)生法律約束力。如德國民法典第1412條規(guī)定：“如果婚姻雙方排除或變更法定婚姻財(cái)產(chǎn)制，則對于婚姻一方與第三人之間所采取的法律行為，只在婚姻合同在采取上述法律行為之時(shí)已在主管的初級法院的婚姻財(cái)產(chǎn)制登記簿上登記或已為該第三人所知的情形，婚姻雙方方得以此針對第三人對該法律行為提出異議。”日本民法典第756條規(guī)定：“夫妻訂有同法定財(cái)產(chǎn)制相異的契約時(shí)，除非于婚姻申報(bào)前進(jìn)行登記，不得以之對抗夫妻的承受人及第三人。”我國臺灣地區(qū)“民法”第1008條規(guī)定：“夫妻財(cái)產(chǎn)制契約之訂立、變更或廢止，非經(jīng)登記，不得以之對抗第三人。”如前所述，目前我國沒有建立夫妻財(cái)產(chǎn)登記制度，為了保障第三人的利益不因夫妻財(cái)產(chǎn)約定而受到損害，本條第三款規(guī)定：“夫妻對婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)約定歸各自所有的，夫或妻一方對外所負(fù)的債務(wù)，第三人知道該約定的，以夫或妻一方所有的財(cái)產(chǎn)清償。”　 

        這一規(guī)定以“第三人知道該約定”為條件，即在第三人與夫妻一方發(fā)生債權(quán)債務(wù)關(guān)系時(shí)，如果第三人知道其夫妻財(cái)產(chǎn)已經(jīng)約定歸各自所有的，就以其一方的財(cái)產(chǎn)清償；第三人不知道該約定的，該約定對第三人不生效力，夫妻一方對第三人所負(fù)的債務(wù)，按照在夫妻共同財(cái)產(chǎn)制下的清償原則進(jìn)行償還。關(guān)于第三人如何知道該約定，既可以是夫妻一方或雙方告知，也可以為第三人曾經(jīng)是夫妻財(cái)產(chǎn)約定時(shí)的見證人或知情人。如何判斷第三人是否知道該約定，夫妻一方或雙方負(fù)有舉證責(zé)任，夫妻應(yīng)當(dāng)證明在發(fā)生債權(quán)債務(wù)關(guān)系時(shí)，第三人確已知道該約定。本款中的“夫或妻一方對外所負(fù)的債務(wù)”，是指夫妻一方以自己的名義與第三人之間產(chǎn)生的債務(wù)，至于是為夫妻共同生活所負(fù)的債務(wù)，還是個(gè)人債務(wù)，在所不問，即無論是為子女教育所負(fù)的債務(wù)，或個(gè)人從事經(jīng)營所負(fù)的債務(wù)，還是擅自資助個(gè)人親友所負(fù)的債務(wù)，都適用本款的規(guī)定。 

        第二十條    夫妻有互相扶養(yǎng)的義務(wù)。 

        一方不履行扶養(yǎng)義務(wù)時(shí)，需要扶養(yǎng)的一方，有要求對方付給扶養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。 

        【釋義】  本條是關(guān)于夫妻間扶養(yǎng)義務(wù)的規(guī)定。根據(jù)本條規(guī)定，夫妻雙方有互相扶養(yǎng)的義務(wù)。 

        這里的扶養(yǎng)是指夫妻之間的一方對其配偶負(fù)有提供生活供養(yǎng)責(zé)任的法律關(guān)系。如丈夫有住房的，應(yīng)當(dāng)向妻子提供該住房供其居住。再如，夫妻共同負(fù)擔(dān)日常生活費(fèi)用，也是扶養(yǎng)義務(wù)的體現(xiàn)。 

        夫妻之間的互相扶養(yǎng)既是權(quán)利又是義務(wù)，這種權(quán)利義務(wù)是平等的。也就是說，丈夫有扶養(yǎng)其妻子的義務(wù)，妻子也有扶養(yǎng)其丈夫的義務(wù)；反之,夫妻任何一方均有受領(lǐng)對方扶養(yǎng)的權(quán)利。 

        本條強(qiáng)調(diào)的是夫妻間扶養(yǎng)義務(wù)是相互的。夫妻相互扶養(yǎng)義務(wù)與夫妻地位平等是相適應(yīng)的。在歷史上，由于夫妻地位不平等，丈夫成為家庭的主導(dǎo)者，妻子實(shí)際上是其丈夫的附屬品。基于妻對夫的人身依附關(guān)系，很多國家當(dāng)時(shí)都規(guī)定了夫有扶養(yǎng)其妻的義務(wù)，妻是其夫的被扶養(yǎng)者。在近代資產(chǎn)階級民事立法中，雖然強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)、權(quán)利平等，廢除了夫權(quán)制度，但還沒有完全體現(xiàn)夫妻權(quán)利地位的平等，如法國民法典一方面規(guī)定了夫妻負(fù)有相互忠實(shí)、幫助、求援的義務(wù)，但同時(shí)又規(guī)定了丈夫應(yīng)當(dāng)保護(hù)其妻子，丈夫負(fù)有接納其妻子，并按照其財(cái)力和身份供給其妻生活上需要的義務(wù)。又如１８９６年德國民法典第１３６０條就規(guī)定，丈夫應(yīng)當(dāng)按照其社會(huì)地位、財(cái)產(chǎn)及收益能力扶養(yǎng)其妻。如丈夫不能扶養(yǎng)自己時(shí)，妻子應(yīng)當(dāng)按照其財(cái)產(chǎn)及收益地位給以與丈夫社會(huì)地位相當(dāng)?shù)姆鲳B(yǎng)。本世紀(jì)二三十年代以來，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著科技革命的迅速發(fā)展，婦女在經(jīng)濟(jì)上逐漸獲得獨(dú)立，尤其是婦女解放運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生了急劇的變化，在婚姻家庭立法上進(jìn)行了全面調(diào)整，以夫妻權(quán)利地位平等取代了過去民法上維護(hù)夫權(quán)的規(guī)定，同時(shí)規(guī)定了夫妻有相互扶養(yǎng)的義務(wù)。如法國民法典第215條規(guī)定，夫妻有共同生活的義務(wù)。１９７７年，德意志聯(lián)邦共和國將以前的規(guī)定修改為：配偶雙方相互負(fù)有以與其勞動(dòng)能力相當(dāng)?shù)姆鲳B(yǎng)義務(wù)。但是在西方，有的國家仍未擺脫夫權(quán)的傳統(tǒng)觀念，如美國，甚至在二十世紀(jì)七十年代，法律上仍要求丈夫負(fù)有一項(xiàng)明確的、不能回避的義務(wù)，即按其經(jīng)濟(jì)能力扶養(yǎng)其妻及子女。 

        在我國新中國成立以前的漫長歷史時(shí)期，特別強(qiáng)調(diào)夫權(quán)的統(tǒng)治，奉行“夫?yàn)槠蘧V”，妻子處于無權(quán)地位，生活上完全受其丈夫的支配。在經(jīng)濟(jì)上，由于封閉的封建經(jīng)濟(jì)模式，男主外、女主內(nèi)，妻子在經(jīng)濟(jì)上也從屬于其丈夫，因此丈夫理所應(yīng)當(dāng)?shù)刎?fù)起扶養(yǎng)其妻子的義務(wù)。由于封建勢力的強(qiáng)大和頑固，以及中國民族資產(chǎn)階級的軟弱和政治地位不強(qiáng)大，這種夫權(quán)制度一直保持到二十世紀(jì)四十年代。新中國成立后，１９５０年制定的婚姻法，確定了男女權(quán)利平等為婚姻法的基本原則。１９８０年婚姻法中進(jìn)一步確認(rèn)了男女權(quán)利平等為婚姻法的基本原則，在第十四條中規(guī)定了夫妻有互相扶養(yǎng)的義務(wù)。本次修改婚姻法，也充分肯定了男女權(quán)利平等為婚姻法的基本原則，在本條中完全保留了１９８０年婚姻法第十四條規(guī)定。 

        根據(jù)本條的規(guī)定，有扶養(yǎng)能力的一方，對于有殘疾、患有重病、經(jīng)濟(jì)困難的配偶，必須主動(dòng)承擔(dān)扶助供養(yǎng)責(zé)任。目前，在我國的一些家庭中，夫妻雙方的經(jīng)濟(jì)收入還有一定差距，往往是丈夫收入多于妻子，在扶養(yǎng)問題上，丈夫應(yīng)多承擔(dān)一些義務(wù)。在司法實(shí)踐中，在處理夫妻互相扶養(yǎng)問題上，更注重保護(hù)女方的合法權(quán)益。 

        根據(jù)本法第十九條的規(guī)定，夫妻可以約定夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)的歸屬，如將其中的某項(xiàng)財(cái)產(chǎn)或收入，確定歸一方所有或雙方分別所有。根據(jù)本條的規(guī)定，夫妻互相扶養(yǎng)是法定的義務(wù)，也就是說，無論夫妻就財(cái)產(chǎn)的問題作出何約定，都不能免除法定的扶養(yǎng)義務(wù)。現(xiàn)實(shí)中，有的夫妻約定各自的工資或收入歸各自所有，但這并不意味著，夫或妻只負(fù)擔(dān)各自的生活費(fèi)用而不承擔(dān)扶養(yǎng)對方的義務(wù)，如當(dāng)一方患有重病時(shí)，另一方仍有義務(wù)盡力照顧，并提供有關(guān)治療費(fèi)用。 

        夫或妻一方不履行扶養(yǎng)義務(wù)時(shí)，需要扶養(yǎng)的一方可以根據(jù)本條第二款的規(guī)定，要求對方付給扶養(yǎng)費(fèi)。應(yīng)當(dāng)付給扶養(yǎng)費(fèi)的一方拒絕付給的，需要扶養(yǎng)的另一方可以通過訴訟獲得扶養(yǎng)費(fèi)。如果夫或妻一方患病或者沒有獨(dú)立生活能力，有扶養(yǎng)義務(wù)的配偶拒絕扶養(yǎng)，情節(jié)惡劣，構(gòu)成遺棄罪的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任。 

        夫妻互相扶養(yǎng)是在婚姻存續(xù)期間的法定義務(wù)，當(dāng)離婚時(shí)，原夫妻雙方就不再負(fù)擔(dān)互相扶養(yǎng)的義務(wù)。如果一方在離婚后，生活困難的，另一方可以給予其適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)幫助。 

        第二十一條    父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)；子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。 

        父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時(shí)，未成年的或不能獨(dú)立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。 

        子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時(shí)，無勞動(dòng)能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。 

        禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為。 

        【釋義】  本條是關(guān)于家庭中父母與子女之間撫養(yǎng)和贍養(yǎng)義務(wù)的規(guī)定。 

        根據(jù)本條第一款的規(guī)定，父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)；子女對父母有贍養(yǎng)的義務(wù)。 

        撫養(yǎng)子女既是父母應(yīng)盡的義務(wù)，也是子女應(yīng)享有的權(quán)利。撫養(yǎng)是指父母撫育子女的成長，并為他們的生活、學(xué)習(xí)提供一定的物質(zhì)條件。根據(jù)《中華人民共和國憲法》第四十九條規(guī)定，父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)。《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第八條規(guī)定，父母應(yīng)當(dāng)依法履行對未成年子女的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)，不得虐待、遺棄未成年人。可見，撫養(yǎng)未成年子女是父母的法定義務(wù)。父母對未成年子女的撫養(yǎng)是無條件的，在任何情況下都不能免除；即使父母已經(jīng)離婚，對未成年的子女仍應(yīng)依法履行撫養(yǎng)的義務(wù)。對成年子女的撫養(yǎng)是有條件的，在成年子女沒有勞動(dòng)能力或出于某種原因不能維持生活時(shí)，父母也要根據(jù)需要和可能，負(fù)擔(dān)其生活費(fèi)用或給予一定的幫助。對有獨(dú)立生活能力的成年子女，父母自愿給予經(jīng)濟(jì)幫助，法律并不干預(yù)。 

        父母對子女有教育義務(wù)。教育子女是家庭的一項(xiàng)重要職能，家庭教育對子女的成長有很大的影響。父母子女間的親密關(guān)系，為教育子女提供了有利的條件。因此，教育好子女是父母雙方在法律上應(yīng)盡的義務(wù)，也是社會(huì)道德的必然要求。根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》的規(guī)定，父母有義務(wù)促進(jìn)未成年人在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，把他們培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的接班人。家庭和國家、社會(huì)、學(xué)校一起對未成年人進(jìn)行理想、道德、文化、紀(jì)律和法律教育，也要進(jìn)行愛國主義、集體主義、共產(chǎn)主義教育。因此父母應(yīng)當(dāng)以健康的思想、品德和適當(dāng)?shù)姆椒ń逃闯赡曜优龑?dǎo)他們有益身心健康的活動(dòng)，預(yù)防未成年子女吸煙、酗酒、流浪以及聚賭、吸毒等惡習(xí)。父母不但要對未成年子女從政治上、思想上關(guān)心教育，同時(shí)為子女，尤其是未成年子女的學(xué)習(xí)和受教育提供應(yīng)有的物質(zhì)條件。按照《中華人民共和國義務(wù)教育法》第十一條規(guī)定，父母必須使適齡的子女按時(shí)入學(xué)，接受規(guī)定年限的義務(wù)教育。《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第九條規(guī)定，父母應(yīng)當(dāng)尊重未成年子女接受教育的權(quán)利，必須使適齡的未成年子女接受義務(wù)教育，不得使在校接受義務(wù)教育的未成年子女輟學(xué)。那種對子女只撫養(yǎng)不教育，或者只顧眼前利益讓子女“棄學(xué)務(wù)農(nóng)”、“棄學(xué)從商”的做法，是不符合婚姻法的精神的，同時(shí)也是違反義務(wù)教育法和未成年人保護(hù)法等法律規(guī)定，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。 

        應(yīng)當(dāng)注意的是，父母對子女的撫養(yǎng)教育義務(wù)，是父母雙方的共同義務(wù)和共同責(zé)任，而非一方的單方的義務(wù)和責(zé)任。即使夫妻離異，也不能免除該義務(wù)，這是現(xiàn)代各國幾乎都確立的父母共同親權(quán)的原則，這也是男女平等的體現(xiàn)。早期的民事立法幾乎都片面地把親權(quán)的行使交予父親一方，剝奪了母親一方對子女的親權(quán)。１８０４年法國民法典第33條曾規(guī)定，父母在婚姻關(guān)系存續(xù)中，親權(quán)由父單獨(dú)行使之。１９７０年修訂后的法國民法典第372條重新規(guī)定，父母在婚姻關(guān)系期間，共同行使親權(quán)。從而確定了共同親權(quán)的原則。日本在１９４８年修改民法時(shí)，在第818條中規(guī)定，親權(quán)由父母共同行使之。我國的婚姻法從體現(xiàn)男女平等的原則出發(fā)，也規(guī)定了父母雙方共同承擔(dān)撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)和責(zé)任。如果父或母一方喪失撫養(yǎng)能力，如身患重病，完全喪失勞動(dòng)或自理能力，可由另一方承擔(dān)撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)和責(zé)任。 

        因父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)而引起的糾紛，可由有關(guān)部門調(diào)解或向人民法院提出追索撫養(yǎng)費(fèi)的訴訟。人民法院應(yīng)根據(jù)子女的需要和父母的撫養(yǎng)能力，通過調(diào)解或判決，確定撫養(yǎng)費(fèi)的數(shù)額、給付的期限和方法。對拒不履行撫養(yǎng)義務(wù)，惡意遺棄未成年子女已構(gòu)成犯罪的，應(yīng)根據(jù)我國刑法的有關(guān)規(guī)定追究刑事責(zé)任。 

        父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)，同時(shí)子女對父母也有贍養(yǎng)扶助義務(wù)。贍養(yǎng)是指子女在物質(zhì)上和經(jīng)濟(jì)上為父母提供必要的生活條件；扶助則是指子女對父母在精神上和生活上的關(guān)心、幫助和照料。父母撫養(yǎng)教育了子女，也為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，為民族培養(yǎng)了后代，他們理應(yīng)得到社會(huì)和家庭的尊敬和照顧。我國憲法第四十五條規(guī)定，中華人民共和國公民在年老的情況下，有從國家和社會(huì)獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。根據(jù)該規(guī)定，老年職工可以按照國家的規(guī)定領(lǐng)取退休金，沒有親屬供養(yǎng)的老人可以享受國家和集體提供的福利。《中華人民共和國老年人權(quán)益保護(hù)法》也規(guī)定：國家和社會(huì)應(yīng)當(dāng)采取措施，健全對老年人的社會(huì)保障制度，逐步改善保障老年人的生活、健康以及參與社會(huì)發(fā)展的條件。老年人有從國家和社會(huì)獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。但是，在我國發(fā)展的現(xiàn)階段，贍養(yǎng)老人還是家庭的一項(xiàng)重要職能。國家和社會(huì)對老年人的物質(zhì)幫助，還不能完全取代家庭在這方面的作用。子女對父母履行贍養(yǎng)扶助義務(wù)，是對家庭和社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任。根據(jù)《中華人民共和國憲法》第四十九條的規(guī)定，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。《中華人民共和國老年人權(quán)益保護(hù)法》的第十條規(guī)定，老年人養(yǎng)老主要依靠家庭，家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心和照料老人。 

        子女作為贍養(yǎng)人，應(yīng)當(dāng)履行對老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要。兒子和女兒都有義務(wù)贍養(yǎng)父母，已婚婦女也有贍養(yǎng)其父母的義務(wù)和權(quán)利。根據(jù)《中華人民共和國老年人權(quán)益保護(hù)法》的第十一條的規(guī)定，贍養(yǎng)人的配偶應(yīng)當(dāng)協(xié)助贍養(yǎng)人履行贍養(yǎng)義務(wù)。 

        一切有經(jīng)濟(jì)能力的子女，對喪失勞動(dòng)能力，無法維持生活的父母，都應(yīng)予以贍養(yǎng)。對不在一起生活的父母，應(yīng)根據(jù)父母的實(shí)際生活需要和子女的負(fù)擔(dān)能力，給付一定的贍養(yǎng)費(fèi)用。贍養(yǎng)費(fèi)用一般不低于子女本人或當(dāng)?shù)氐钠胀ㄉ钏剑袃蓚€(gè)以上子女的，可依據(jù)不同的經(jīng)濟(jì)條件,共同負(fù)擔(dān)贍養(yǎng)費(fèi)用。經(jīng)濟(jì)條件較好的子女應(yīng)當(dāng)自覺、主動(dòng)地承擔(dān)較大的責(zé)任。贍養(yǎng)人之間也可以就履行贍養(yǎng)義務(wù)簽訂協(xié)議，并征得老年人的同意。居民委員會(huì)、村民委員會(huì)或者贍養(yǎng)人所在單位監(jiān)督協(xié)議的履行。 

        贍養(yǎng)人的義務(wù)具體還應(yīng)表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面，一是應(yīng)當(dāng)妥善安排老年人的住房，不得強(qiáng)迫老年人遷居條件低劣的房屋。老年人自有的或者承租的住房，子女或者其他親屬不得侵占，不得擅自改變產(chǎn)權(quán)或者租賃關(guān)系。老年人的自有住房，贍養(yǎng)人有維修的義務(wù)。二是贍養(yǎng)人不得要求老年人承擔(dān)力不能及的勞動(dòng)。贍養(yǎng)人有義務(wù)耕種老年人承包的田地，照管老年人的林木和牲畜等，其收益歸老年人所有。三是贍養(yǎng)人不得以放棄繼承權(quán)或者其他理由，拒絕履行贍養(yǎng)義務(wù)。贍養(yǎng)人不履行贍養(yǎng)義務(wù)，老年人有要求贍養(yǎng)人付給贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。老年人的婚姻自由受法律保護(hù)。子女或者其他親屬不得干涉老年人離婚、再婚及婚后生活。贍養(yǎng)人不得因老年人的婚姻變化而消除。 

        子女不僅要贍養(yǎng)父母，而且要尊敬父母，關(guān)心父母，在家庭生活中的各方面給予扶助。當(dāng)年老、體弱、病殘時(shí)，更應(yīng)妥善加以照顧，使他們在感情上得到慰藉，愉快地安度晚年。 

        如果子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)，需要贍養(yǎng)的父母可以通過有關(guān)部門進(jìn)行調(diào)解或者向人民法院提起訴訟。人民法院在處理贍養(yǎng)糾紛時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持保護(hù)老年人的合法權(quán)益的原則，通過調(diào)解或者判決使子女依法履行贍養(yǎng)義務(wù)。對負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)而拒絕贍養(yǎng)，情節(jié)惡劣構(gòu)成遺棄罪的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任。 

        本條第四款特別規(guī)定了禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為。溺嬰不僅僅指父母用水溺殺自己的嬰兒，父母殺死自己的嬰兒的行為都屬于溺嬰，包括將嬰兒用手扼死、用繩索勒死、活埋、悶死、餓死或凍死等行為。棄嬰是指父母對自己的嬰兒負(fù)有撫養(yǎng)義務(wù)而拒絕撫養(yǎng)的行為。１９８０年婚姻法只規(guī)定了禁止溺嬰和其他殘害嬰兒的行為。本次修改婚姻法，又增加了禁止棄嬰的規(guī)定。溺嬰和棄嬰是有其深刻的社會(huì)根源的。在新中國成立以前漫長的歷史時(shí)期，有些勞動(dòng)人民因?yàn)樯罹狡龋瑹o力撫養(yǎng)子女而被迫溺嬰或者棄嬰。還由于存在著男尊女卑的制度和思想，在生育問題上重男輕女，因而溺、棄女嬰較多。新中國成立后，隨著社會(huì)條件的變化和婚姻法的貫徹執(zhí)行，溺嬰和棄嬰的現(xiàn)象已大為減少，但并未完全絕跡。目前，仍有人出于傳統(tǒng)偏見，為了想生男孩而溺、棄女嬰，有的為了逃避撫養(yǎng)責(zé)任而拋棄患有先天性疾病、殘疾的嬰兒。認(rèn)真貫徹婚姻法的這一規(guī)定，對于保護(hù)嬰兒的生命、實(shí)行計(jì)劃生育具有重要意義。 

        父母對子女的撫養(yǎng)是法定義務(wù)。除本法規(guī)定外，《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第八條中也規(guī)定，父母不得虐待、遺棄未成年子女，不得歧視女性未成年人或者有殘疾的未成年子女；禁止溺嬰和棄嬰。根據(jù)這些法律規(guī)定，父母對子女的撫養(yǎng)義務(wù)從子女出生之時(shí)開始，不論男嬰、女嬰，不論是否患有重病、是否有殘疾，父母都有義務(wù)予以撫養(yǎng)，溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為應(yīng)當(dāng)承擔(dān)法律責(zé)任。按照《中華人民共和國刑法》第二百三十二條規(guī)定，溺嬰屬于殺人罪，應(yīng)被判處三年以上十年以下的有期徒刑。棄嬰構(gòu)成遺棄罪的，按照《中華人民共和國刑法》第二百六十一條規(guī)定，處五年以下有期徒刑、拘役或者管制。其他殘害嬰兒的行為，如屬于虐待，構(gòu)成犯罪的，按照《中華人民共和國刑法》第二百六十條規(guī)定，處二年以下有期徒刑、拘役或者管制，致使嬰兒重傷、死亡的，處二年以上七年以下有期徒刑。 

        適用本條時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意本條適用于婚生父母子女之間、非婚生父母子女之間、繼父母子女之間、養(yǎng)父母子女之間的關(guān)系。 

        第二十二條    子女可以隨父姓，可以隨母姓。 

        【釋義】  本條是關(guān)于子女姓氏的規(guī)定。 

        根據(jù)本條規(guī)定，子女可以隨其父親或母親的姓。隨父姓或隨母姓，就是指以其父母的姓作為自己的姓氏，也就是說子女的姓氏與其父親的姓或其母親的姓相同。父母在子女出生后，可以協(xié)商以誰的姓作為子女的姓氏。如夫姓王，妻姓李，其子女可以姓王，也可以姓李。目前，我國多數(shù)子女隨其父親的姓。 

        姓名是以確定和代表個(gè)體自然人并與其他自然人相區(qū)別的文字符號和標(biāo)記。姓名是自然人人身性格特征的重要標(biāo)志，是自然人姓名權(quán)的客體。姓名的意義在于，姓名在法律上使一個(gè)自然人與其他自然人區(qū)別開來，以便于其參加社會(huì)活動(dòng)，行使法律賦予的各種權(quán)利和承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)。姓名包括姓和名。其中姓是一定血緣遺傳關(guān)系的記號，標(biāo)記著個(gè)體自然人從屬于哪個(gè)家族血緣系統(tǒng)，也可以說姓氏是表示個(gè)人同一性的稱呼。《辭海》中，“姓”是指“標(biāo)志家族系統(tǒng)的稱號”，并舉例“《史記·屈原賈生列傳》：屈原者，名平，楚之同姓也”。還有一個(gè)詞與“姓”相關(guān)，就是“姓氏”。姓氏是姓與氏的合稱。秦漢以前，姓和氏是不同的概念，男子稱氏，女子稱姓。氏是用來區(qū)別貴賤，貴族有氏，不是貴族的只有名而無氏。姓是用來區(qū)別血統(tǒng)，有同姓、異姓、庶姓之別。氏相同而姓不同的，可以通婚，姓相同而氏不同的，不可以通婚。秦漢以后，姓氏合一，不再區(qū)別。如《史記》中說，秦始皇：“姓趙氏”，漢高祖為“姓劉氏”。現(xiàn)在姓氏一般就是指姓，常見“按姓氏筆劃為序”等表述。 

        子女的姓是其身份的標(biāo)志。在中國歷史上，一般子女隨父姓，女子婚后在自己的姓前冠夫姓。這與歷史上形成的繼承制度有關(guān)。在奴隸制社會(huì)就形成了父承子繼的繼承制度，在封建社會(huì)，土地和其他財(cái)產(chǎn)，都是按照血緣、宗族關(guān)系建立起來的嚴(yán)格的等級制度分配的，因此在奴隸制繼承制度的基礎(chǔ)上，形成了宗祧繼承，強(qiáng)調(diào)由嫡長子繼承，這實(shí)際上是按照封建血緣宗法制度建立的繼承制度，而且封建繼承還包括身份的繼承，如爵位繼承、官員襲蔭和食封繼承等。這些制度就嚴(yán)格要求了婚生子女必須隨父姓以證明其血統(tǒng)和血緣。這種封建性做法曾經(jīng)受到當(dāng)時(shí)許多國家的認(rèn)可，有的還在法律中予以規(guī)定。如在英國，根據(jù)習(xí)慣，一個(gè)人如婚生的，則取父姓，如果是非婚生的，則取母姓。在十九世紀(jì)初，普魯士法、奧地利民法和薩克遜民法中規(guī)定，嫡生子冠父姓，私生子冠母姓，棄兒由官吏命名。在資本主義社會(huì)，廢除長子單獨(dú)繼承的制度，所有子女都是繼承人，繼承的主要是財(cái)產(chǎn)而不是身份，而且隨著遺囑繼承的發(fā)展、完善和親子關(guān)系制度的確立，法律上也不再強(qiáng)調(diào)子女只能隨父姓。如德國民法典規(guī)定，子女以其父母的婚姻姓氏為出生姓氏。如果是非婚生子女，生父母對其有共同的照顧權(quán)，可以確定父親或母親的姓氏為該子女的出生姓氏。如果父母在子女滿五周歲之后確定婚姻姓氏，則婚姻姓氏在子女同意接受此姓氏后方得成為該子女的出生姓氏。但在有些國家，還是以子女隨父姓為原則。 

        我國在國民政府時(shí)期，民法中曾規(guī)定，子女從父姓，贅夫的子女從母姓。后來修改為：子女從父姓。但無兄弟的，可約定其子女從母姓。贅夫的子女從母姓，但可約定其子女從父姓。我國在1980年婚姻法第十六條中，則明確規(guī)定了子女可以隨父姓，也可以隨母姓。這是主要考慮到夫妻男女平等，夫妻雙方對其子女的姓氏應(yīng)有同等的決定權(quán)。而且又考慮到中國人基于傳統(tǒng)上子嗣觀念，每當(dāng)連生女孩后，還想生男孩，這樣做，不但有違家庭計(jì)劃生育原則，也不利于母親的身體健康，增加家庭負(fù)擔(dān)。規(guī)定子女可從母姓，可以在一定程度上起到遏制無節(jié)制生育的弊害。 

        本條的規(guī)定與1980年婚姻法第十六條的規(guī)定的精神是一樣的，但刪除了一個(gè)“也”字，即“子女可以隨父姓，可以隨母姓”，這樣更加突出了父母對子女姓氏決定權(quán)的平等，進(jìn)一步體現(xiàn)了男女平等和夫妻家庭地位平等的原則。 

        有人認(rèn)為，公民有決定自己姓名的權(quán)利，任何人無權(quán)干涉。由父母起名字，是對子女的自我命名權(quán)的否定。實(shí)際上，子女在出生時(shí)，無民事行為能力，父母確定子女的姓氏是父母行使親權(quán)的體現(xiàn)。子女在成年后，可以通過姓名變更手續(xù)，由隨父姓改為隨母姓，或由隨母姓改為隨父姓。 

        非婚生子女，大多隨母姓，也可以隨生父的姓。繼子女可以保留自己原來的姓，即其父或母再婚前使用的姓，也可以隨后父或后母的姓。如果繼子女已有辨別能力的話，應(yīng)當(dāng)尊重其自己的意見。如果繼子女小時(shí)候，改隨后父或后母的姓，其成年后，有權(quán)利改回其原來使用的姓。在收養(yǎng)關(guān)系下，隨著收養(yǎng)關(guān)系的成立，養(yǎng)父母子女關(guān)系確立，作為身份關(guān)系的一種標(biāo)志，養(yǎng)子女的姓氏應(yīng)當(dāng)發(fā)生相應(yīng)的變化，以表明其身份關(guān)系的變化。因此收養(yǎng)成立后，養(yǎng)父母可以改變養(yǎng)子女的姓氏。根據(jù)《中華人民共和國收養(yǎng)法》第二十四條規(guī)定，經(jīng)當(dāng)事人協(xié)商一致，養(yǎng)子女可以保留原姓。同時(shí)該條又規(guī)定，養(yǎng)子女可以隨養(yǎng)父的姓，也可以隨養(yǎng)母的姓，這與本條規(guī)定是一致的。 

        第二十三條    父母有保護(hù)和教育未成年子女的權(quán)利和義務(wù)。在未成年子女對國家、集體或他人造成損害時(shí)，父母有承擔(dān)民事責(zé)任的義務(wù)。 

        【釋義】  本條是關(guān)于父母保護(hù)教育未成年子女的權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定。 

        這一規(guī)定基本上沿用了1980年婚姻法第十七條的規(guī)定，當(dāng)時(shí)這條規(guī)定是對1950年的婚姻法作了重要補(bǔ)充，實(shí)際上是有關(guān)親權(quán)和監(jiān)護(hù)權(quán)的規(guī)定。后來,我國民法通則等有關(guān)法律進(jìn)一步完善了父母對未成年子女的監(jiān)護(hù)規(guī)定。理解本條，應(yīng)當(dāng)了解以下幾層含義： 

        一、未成年子女 

        在1980年制訂婚姻法時(shí)，法律對“未成年子女”沒有明確的界定。但在這之后，1986通過的《中華人民共和國民法通則》第十一條第一款規(guī)定，十八周歲以上的公民是成年人。根據(jù)該規(guī)定，未滿十八周歲的公民就是未成年人。１９９１年通過的《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第二條明確規(guī)定，未成年人指未滿十八周歲的公民。根據(jù)這些法律規(guī)定，本條所稱的未成年子女是指未滿十八周歲的子女。 

        二、父母對其未成年子女有保護(hù)和教育的義務(wù) 

        《中華人民共和國民法通則》第十六條第一款規(guī)定，未成年人的父母是未成年人的監(jiān)護(hù)人。對未成年子女的保護(hù)和教育是父母作為監(jiān)護(hù)人的重要職責(zé)。 

        所謂的保護(hù)，是指父母應(yīng)當(dāng)保護(hù)其未成年子女的人身安全和合法權(quán)益，預(yù)防和排除來自外界的危害，使其未成年子女的身心處于安全狀態(tài)。民法通則第十八條第一款規(guī)定了監(jiān)護(hù)人的基本職責(zé)是：“保護(hù)被監(jiān)護(hù)人的人身、財(cái)產(chǎn)及其他合法權(quán)益,除為監(jiān)護(hù)人的利益外，不得處理被監(jiān)護(hù)人的財(cái)產(chǎn)。”根據(jù)該規(guī)定，父母對其未成年子女的保護(hù)主要包括人身保護(hù)和財(cái)產(chǎn)保護(hù)。對未成年子女的人身保護(hù)主要包括：照顧未成年子女的生活，保護(hù)其身體健康；保護(hù)未成年子女的人身不受侵害；為未成年子女提供住所等。對未成年子女的財(cái)產(chǎn)保護(hù)主要指為未成年子女的利益管理和保護(hù)其財(cái)產(chǎn)權(quán)益，除為未成年子女的利益外，不得處理屬于該未成年子女的財(cái)產(chǎn)。如果父母未履行監(jiān)護(hù)職責(zé)或者侵害未成年子女合法權(quán)益，造成未成年子女損失的，應(yīng)當(dāng)賠償損失。父母對未成年子女的保護(hù)還體現(xiàn)在，父母代理其未成年子女進(jìn)行民事活動(dòng)。根據(jù)民法通則的規(guī)定，未成年人是不具有完全行為能力的人，未成年子女只可以獨(dú)立進(jìn)行與他的年齡、智力或者健康狀況適應(yīng)的民事活動(dòng)，其他活動(dòng)應(yīng)當(dāng)由其父母進(jìn)行代理，或者經(jīng)父母同意后進(jìn)行。當(dāng)未成年子女的權(quán)益受到侵害時(shí)，其父母有權(quán)以法定代理人身份提起訴訟，維護(hù)未成年子女的合法權(quán)益。 

        本條的“教育”側(cè)重于管教的意思，是指父母要按照法律和道德要求，采取正確的方法，對其未成年子女進(jìn)行教導(dǎo)，并對其行為進(jìn)行必要的約束，其目的是為了保障未成年子女的身心健康。未成年子女是未滿18周歲的人，不論在生理上還是在心理上，都處在未完全成熟時(shí)期，他們的人生觀、世界觀也尚未完全形成，辨別是非的能力和控制自己行為的能力都很弱。在這個(gè)時(shí)期，他們極易接受外界的不良影響，養(yǎng)成不良習(xí)慣，實(shí)施不良行為。因此父母應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對其未成年子女的教育，提高他們的心理素質(zhì)，培養(yǎng)他們的良好品行，增強(qiáng)他們辨別是非的能力，保證他們的心理健康。對未成年子女的管教，應(yīng)當(dāng)從小抓起。兒童時(shí)期正是開始學(xué)知識、長見識的時(shí)期，也正是思想活躍，但是非觀念模糊的時(shí)期，容易接受好的東西，也容易接受壞的東西。從這個(gè)時(shí)期開始對未成年子女進(jìn)行理想、道德、法制和愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，這樣就可以用好的、美的、正確的東西，去占領(lǐng)他們的內(nèi)心世界，保障他們身心健康地成長。當(dāng)前，在社會(huì)上仍然存在不少妨害未成年人勤學(xué)向上、健康成長的消極因素。如一些企業(yè)和場所違法經(jīng)營，渲染暴力、淫穢、色情內(nèi)容的非法出版物屢禁不止，吸毒、賣淫等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起等。這些丑惡社會(huì)現(xiàn)象，不僅嚴(yán)重地污染了社會(huì)風(fēng)氣，危害了未成年人的心理健康，也為未成年人誤入歧途，走上犯罪，提供了不良土壤。父母應(yīng)當(dāng)就不良行為的性質(zhì)、范圍、危害等對未成年子女進(jìn)行專門教育，使其樹立防范意識；對于已有不良行為的未成年子女，則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)教育約束，制止和糾正其不良行為。對未成年子女的管教應(yīng)當(dāng)尊重其人格尊嚴(yán)，根據(jù)適應(yīng)未成年人身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過多種形式進(jìn)行教育和管束。雖然在管教過程中，父母可以對未成年子女使用適當(dāng)?shù)膽徒涫侄危坏脤ζ涫褂帽┝蛞云渌问竭M(jìn)行虐待。 

        三、父母對其未成年子女的保護(hù)和教育既是權(quán)利又是義務(wù) 

        父母對其子女的保護(hù)和教育是基于親權(quán)和監(jiān)護(hù)權(quán)上的權(quán)利。如對未成年子女生活進(jìn)行照顧的權(quán)利，在管教子女過程中的懲戒權(quán)，當(dāng)未成年子女被綁架時(shí)有要求交還的請求權(quán)，還有在未成年子女進(jìn)行民事活動(dòng)中的法定代理權(quán)。《中華人民共和國民法通則》第十八條規(guī)定，監(jiān)護(hù)人依法行使監(jiān)護(hù)的權(quán)利，受法律保護(hù)。 

        父母對未成年人的保護(hù)和教育也是法律規(guī)定的家庭義務(wù)。因?yàn)楸Ｕ衔闯赡耆说纳硇慕】担囵B(yǎng)未成年人的良好品行，也是維護(hù)社會(huì)安定，發(fā)展社會(huì)主義法制，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才，保證社會(huì)主義建設(shè)順利進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)的需要。同時(shí)考慮到家庭的環(huán)境和父母的品行，對未成年人的成長有著極其重要的影響。家庭是社會(huì)的細(xì)胞和窗口，是未成年人出生后的第一所啟蒙學(xué)校，父母是未成年子女的第一任啟蒙老師，未成年子女生活的主要環(huán)境就是家庭，所受到的最初教育就是父母的教育，父母的言傳身教，對未成年人的心理、個(gè)性、道德品質(zhì)、理想、情操的形成，都起著非常重要的作用。而且父母一般是和其未成年子女生活在一起，照料他們的衣食住行，而未成年子女對其父母有著很大的依賴性，使父母便于了解他們的行為情況，便于掌握他們的心理和要求，有利于及時(shí)有針對性地進(jìn)行教育。 

        基于上述原因，有些法律明確規(guī)定了父母對其未成年子女管教和保護(hù)的職責(zé)。如根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第三條的規(guī)定，父母應(yīng)當(dāng)根據(jù)其能力，同國家、社會(huì)、學(xué)校一道對其未成年子女進(jìn)行理想教育、文化教育、紀(jì)律和法制教育，進(jìn)行愛國主義、集體主義和國際主義、共產(chǎn)主義的教育，培養(yǎng)愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的公德，反對資本主義的、封建主義和其他腐朽的思想侵蝕。該法第十條又規(guī)定，父母應(yīng)當(dāng)以健康的思想、品行和適當(dāng)?shù)姆椒ń逃湮闯赡曜优龑?dǎo)其未成年子女進(jìn)行有益身心的活動(dòng)，預(yù)防和制止未成年子女吸煙、酗酒、流浪以及聚賭、吸毒、賣淫等不良行為。又如《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》第十條規(guī)定，未成年人的父母對未成年人的法制教育負(fù)有直接責(zé)任。該法第十四條規(guī)定，未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人和學(xué)校應(yīng)當(dāng)教育未成年人不得有下列不良行為：（一）曠課、夜不歸宿；（二）攜帶管制刀具；（三）打架斗毆、辱罵他人；（四）強(qiáng)行向他人索要財(cái)物；（五）偷竊、故意毀壞財(cái)物；（六）參與賭博或者變相賭博；（七）觀看、收聽色情、淫穢的音像制品、讀物等；（八）進(jìn)入法律、法規(guī)規(guī)定未成年人不適宜進(jìn)入的營業(yè)性歌舞廳等場所；（九）其他嚴(yán)重違背社會(huì)公德的不良行為。該法第十五條規(guī)定，未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人和學(xué)校應(yīng)當(dāng)教育未成年人不得吸煙、酗酒。任何經(jīng)營場所不得向未成年人出售煙酒。該法第十九條規(guī)定，未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人，不得讓不滿十六周歲的未成年人脫離監(jiān)護(hù)單獨(dú)居住。該法第二十條規(guī)定，未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人對未成年人不得放任不管，不得迫使其離家出走，放棄監(jiān)護(hù)職責(zé)。未成年人離家出走的，其父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)及時(shí)查找，或者向公安機(jī)關(guān)請求幫助。 

        這些法律也對父母未能履行監(jiān)護(hù)職責(zé)的責(zé)任作了相應(yīng)規(guī)定。如民法通則第十八條中規(guī)定，監(jiān)護(hù)人不履行監(jiān)護(hù)職責(zé)或者侵害被監(jiān)護(hù)人的合法權(quán)益的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任。人民法院可以根據(jù)有關(guān)人員和有關(guān)單位的申請，撤銷監(jiān)護(hù)人的資格。再如《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第十二條規(guī)定，父母或者其他監(jiān)護(hù)人不履行監(jiān)護(hù)職責(zé)或者侵害被監(jiān)護(hù)的未成年人的合法權(quán)益的，應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)責(zé)任。如父母或者其他監(jiān)護(hù)人不履行監(jiān)護(hù)職責(zé)或者侵害被監(jiān)護(hù)的未成年人的合法權(quán)益，經(jīng)教育不改的，人民法院可以根據(jù)有關(guān)人員和有關(guān)單位的申請，撤銷其監(jiān)護(hù)人的資格，并根據(jù)民法通則的有關(guān)規(guī)定，另行確定監(jiān)護(hù)人。又如《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》第四十九條規(guī)定，父母未能履行監(jiān)護(hù)職責(zé)，放任其未成年子女的違法犯罪的不良行為的，由公安機(jī)關(guān)對未成年人父母予以訓(xùn)誡，責(zé)令其嚴(yán)加管教。該法第五十條規(guī)定，父母讓其不滿十六周歲的未成年子女脫離監(jiān)護(hù)單獨(dú)居住的，由公安機(jī)關(guān)對未成年人父母予以訓(xùn)誡，責(zé)令其立即改正。 

        四、父和母都有權(quán)利和義務(wù)保護(hù)和教育其未成年子女 

        根據(jù)本條的規(guī)定，對未成年子女的保護(hù)和教育的權(quán)利和義務(wù)由父母雙方行使，這也是男女平等和夫妻家庭法律地位平等的體現(xiàn)。在我國奴隸和封建社會(huì)，父母與子女的關(guān)系強(qiáng)調(diào)父權(quán)和父治，要求子女服從父親的管治，奉行“父為子綱”、“子不教，父之過”，子女一般也沒有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)，家中的財(cái)產(chǎn)一般由父親全權(quán)支配。母親在家庭中一般沒有什么權(quán)利，親權(quán)集中由父親行使。在國外，早期的資本主義立法也把親權(quán)單方面授予父親，如１８０４年的法國民法典第３３條就規(guī)定，父母婚姻存續(xù)期間，親權(quán)由父親單方行使。后來，隨著社會(huì)的進(jìn)步，親權(quán)逐漸擺脫了家族主義和父權(quán)的束縛，許多國家在立法上規(guī)定了共同親權(quán)原則，如法國民法典第３７１條規(guī)定，父母有權(quán)保護(hù)子女的安全、健康及道德品行。父母對子女負(fù)有照管、監(jiān)督及教育的權(quán)利和義務(wù)。 

        我國在解放后，實(shí)現(xiàn)了男女平等，在家庭關(guān)系上，實(shí)行夫妻地位平等。在１９８０年制訂婚姻法時(shí)，就明確規(guī)定了父母都有管教和保護(hù)其未成年子女的權(quán)利和義務(wù)。１９９２年通過的《中華人民共和國婦女權(quán)益保護(hù)法》第四十五條第一款也明確規(guī)定，父母雙方對未成年子女享有平等的監(jiān)護(hù)權(quán)。這次修改的婚姻法，同樣肯定了上述的規(guī)定。 

        五、在未成年子女對國家、集體或他人造成損害時(shí)，父母有承擔(dān)民事責(zé)任的義務(wù) 

        根據(jù)民法通則第一百三十三條的規(guī)定，未成年人造成他人損害的，由父母承擔(dān)民事責(zé)任。１９８０年婚姻法只規(guī)定了父母承擔(dān)經(jīng)濟(jì)賠償?shù)呢?zé)任，這次修改婚姻法時(shí)，考慮經(jīng)濟(jì)賠償責(zé)任有些窄，于是修改為“承擔(dān)民事責(zé)任”。這樣規(guī)定，不僅充分保護(hù)受害一方的合法權(quán)益，而且可以增強(qiáng)父母對其未成年子女管教的責(zé)任感。至于承擔(dān)責(zé)任的條件、方法等，應(yīng)當(dāng)適用民法通則等法律規(guī)定。父母盡了監(jiān)護(hù)責(zé)任的，可以適當(dāng)減輕他的民事責(zé)任。如果未成年子女有自己的財(cái)產(chǎn)，造成他人損害時(shí)，從其本人財(cái)產(chǎn)中支付賠償費(fèi)用。不足部分，由其父母賠償。 

        父母應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任的主要方式是賠償經(jīng)濟(jì)損失，除此之外，根據(jù)民法通則第一百三十四條的規(guī)定，還有以下幾種方式：（一）責(zé)令其未成年子女停止侵害；（二）排除妨害；（三）消除危險(xiǎn)；（四）返還財(cái)產(chǎn)；（五）恢復(fù)原狀；（六）修理、重做、更換；（七）消除影響、恢復(fù)名譽(yù)；（八）賠禮道歉等。這些民事責(zé)任，可以單獨(dú)適用，也可以合并適用。如兒童甲在玩鬧中，將兒童乙的手打傷。兒童甲的父母應(yīng)當(dāng)承擔(dān)兒童乙的治療費(fèi)用，并應(yīng)當(dāng)帶著甲向乙賠禮道歉。又如，某小學(xué)生甲在踢足球時(shí)，把教室的玻璃打破了，甲的父母應(yīng)當(dāng)向?qū)W校賠償損失，或者負(fù)責(zé)更換新玻璃。 

        第二十四條    夫妻有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。 

        父母和子女有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。 

        【釋義】  本條是關(guān)于夫妻、父母子女之間有相互繼承權(quán)的規(guī)定。     

        根據(jù)本條的規(guī)定，夫妻有相互繼承遺產(chǎn)的平等權(quán)利，子女有繼承父母遺產(chǎn)的平等權(quán)利，父母有繼承子女遺產(chǎn)的平等權(quán)利。在同一親等中，同一繼承順序中，不論是兒子,還是女兒，也不論是父親，還是母親，均有同等的繼承權(quán)，不因性別的差異而有所區(qū)別。本條主要有以下幾層含義： 

        一、繼承、繼承權(quán)與遺產(chǎn) 

        理解本條的含義，有必要先了解一下有關(guān)繼承、繼承權(quán)與遺產(chǎn)的基本知識。所謂的繼承是指財(cái)產(chǎn)所有人死亡或者被宣告死亡之時(shí)起，按照法律規(guī)定將死者遺留下來的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移給他人所有的一種法律制度。死者遺留下來的財(cái)產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，稱為遺產(chǎn)。遺留財(cái)產(chǎn)的死者，稱為被繼承人。繼承遺產(chǎn)或者有權(quán)繼承遺產(chǎn)的人稱為繼承人。繼承人根據(jù)法律規(guī)定，取得遺產(chǎn)的權(quán)利，稱為繼承權(quán)。 

        在我國，繼承權(quán)的主體是公民（自然人）。在本條里是指夫或妻、父母子女。根據(jù)《中華人民共和國繼承法》的規(guī)定，配偶、子女、父母同屬第一繼承順序。同一順序的繼承人繼承遺產(chǎn)的份額，一般應(yīng)當(dāng)均等。也就是說，配偶、子女、父母的繼承權(quán)是平等的。但是在特殊情況下，同一順序的繼承人繼承的份額也不是絕對均等的。如對生活有特殊困難又缺乏勞動(dòng)能力的繼承人，分配遺產(chǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)受到照顧。對被繼承人盡了主要撫養(yǎng)義務(wù)或者與被繼承人共同生活的繼承人，分配遺產(chǎn)時(shí)，可以多分。有撫養(yǎng)能力和有撫養(yǎng)條件的繼承人，不盡撫養(yǎng)義務(wù)的，分配遺產(chǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)不分或者少分。 

        繼承權(quán)的客體是被繼承人的遺產(chǎn)。遺產(chǎn)包括死者遺留下來的財(cái)產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)權(quán)利。我國繼承法所確立的繼承制度，是單純的財(cái)產(chǎn)繼承制度，與以前封建社會(huì)中的宗祧繼承制度根本不同。在宗祧繼承制度中，身份繼承、祭祀祖先的繼承和財(cái)產(chǎn)繼承三者一體，身份繼承、祭祀祖先的繼承居主導(dǎo)地位，財(cái)產(chǎn)繼承是身份繼承、祭祀祖先的繼承的附屬物。宗祧繼承實(shí)質(zhì)是男子為中心的嫡長子繼承制。新中國成立后，廢除了宗祧繼承的舊制度，確立了單純的財(cái)產(chǎn)繼承制度，這也是目前世界上絕大多數(shù)國家所采取的繼承制度。根據(jù)《中華人民共和國繼承法》的規(guī)定，遺產(chǎn)是公民死亡時(shí)遺留下來的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)，包括：（一）公民的收入；（二）公民的房屋、儲蓄和生活用品；（三）公民的林木、牲畜和家禽；（四）公民的文物、圖書資料；（五）法律允許公民所有的生產(chǎn)資料；（六）公民的著作權(quán)、專利權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)利；（七）公民的其他合法財(cái)產(chǎn)，如個(gè)人承包應(yīng)得的收益。 

        二、夫妻有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利 

        夫妻互相享有繼承權(quán)，是夫妻雙方在婚姻關(guān)系、家庭關(guān)系中地位平等的一個(gè)重要標(biāo)志。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，妻子在繼承問題上基本處于無權(quán)地位。在“父死子繼”的宗祧繼承制度下，否認(rèn)女子的繼承權(quán)，丈夫死后，其遺產(chǎn)首先由其兒子繼承，妻子只有在不改嫁的前提下，才能管理丈夫的遺產(chǎn)。只有在丈夫死后，其財(cái)產(chǎn)又無別的男子繼承，成為“絕戶產(chǎn)”時(shí)，妻子才能繼承丈夫的遺產(chǎn)。但是由于封建社會(huì)中多妻制和收養(yǎng)制存在，真正成為“絕產(chǎn)戶”的可能性非常小。同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)還盛行“立嗣”制度，又進(jìn)一步從根本上排除了妻子繼承財(cái)產(chǎn)的可能性。新中國成立后，1950年中華人民共和國頒布的婚姻法，確立了男女平等的原則，在繼承問題上，徹底廢除了以男子為中心的宗祧繼承制度，在法律上賦予女子與男子同等的繼承權(quán)。1985年通過的《中華人民共和國繼承法》規(guī)定，“繼承權(quán)男女平等”，配偶與子女、父母同為第一順序的繼承人。 

        夫妻間的繼承權(quán)是基于婚姻的法律效力產(chǎn)生的，是以夫妻的人身關(guān)系為前提的。也就是說，只有具備合法婚姻關(guān)系的夫妻雙方，才能以配偶身份繼承對方的遺產(chǎn)。如雙方屬于婚外姘居的，如“包二奶”的情況下，雙方就不享有相互繼承權(quán)。在實(shí)踐中還應(yīng)當(dāng)區(qū)分以下幾種情況：（一）男女雙方符合法定的結(jié)婚條件，并依法辦理了結(jié)婚登記手續(xù)，但由于種種原因未同居生活。這種情況下，雙方是合法婚姻關(guān)系，一方死亡時(shí)，生存的另一方仍可以以配偶身份繼承對方的財(cái)產(chǎn)。（二）在現(xiàn)實(shí)生活中，男女雙方依法辦理了結(jié)婚登記手續(xù)，但尚未舉辦婚禮，這在法律上仍是合法的婚姻關(guān)系。如果這時(shí)候一方死亡，生存的另一方仍可以以配偶身份繼承對方的財(cái)產(chǎn)。（三）雙方的婚姻根據(jù)本法屬于無效婚姻的，如重婚，一方死亡時(shí)，生存的另一方不享有繼承權(quán)，不能以配偶的資格繼承對方的財(cái)產(chǎn)。（四）雙方婚姻根據(jù)本法屬于可撤銷婚姻的，如果婚姻未被撤銷之前，一方死亡的，生存的另一方可以繼承對方的財(cái)產(chǎn)。 

        夫或妻一方死亡時(shí)，繼承開始，首先要確定哪些財(cái)產(chǎn)屬于被繼承人的遺產(chǎn)。被繼承人的財(cái)產(chǎn)一般包括在夫妻共同財(cái)產(chǎn)中的份額以及其個(gè)人財(cái)產(chǎn)。共同財(cái)產(chǎn)主要是指除另有約定外夫妻在婚姻存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，包括：工資、獎(jiǎng)金；生產(chǎn)、經(jīng)營的收益；知識產(chǎn)權(quán)的收益；繼承或贈(zèng)與所得的財(cái)產(chǎn)等。夫妻可約定其個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)全部歸共同所有或部分共同所有，這部分財(cái)產(chǎn)也屬于共同財(cái)產(chǎn)。夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)主要包括一方的婚前財(cái)產(chǎn)；因一方身體受到傷害獲得的醫(yī)療費(fèi)、殘疾人生活補(bǔ)助費(fèi)等費(fèi)用；遺囑或贈(zèng)與合同中確定只歸夫或妻一方的財(cái)產(chǎn)；一方專用的生活用品和其他應(yīng)當(dāng)歸一方的財(cái)產(chǎn)。根據(jù)我國《繼承法》的規(guī)定，在分割遺產(chǎn)時(shí)，夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的共同所有的財(cái)產(chǎn)，除另有約定外，應(yīng)當(dāng)將共同所有的財(cái)產(chǎn)的一半分出為配偶所有，其余的為被繼承人的遺產(chǎn)。也就是說，被繼承人的個(gè)人財(cái)產(chǎn)、共同財(cái)產(chǎn)的一半為其所有遺產(chǎn)，如果丈夫生前沒有立遺囑，其生存的配偶與其他第一順序的繼承人，包括被繼承人的子女、父母按照法定繼承均分其遺產(chǎn)。如夫妻在婚姻存續(xù)期間的共同財(cái)產(chǎn)為１２萬元，丈夫的個(gè)人財(cái)產(chǎn)有３萬元。雙方?jīng)]有財(cái)產(chǎn)約定。丈夫去世后繼承遺產(chǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將１２萬元的共同財(cái)產(chǎn)的一半即６萬分出歸妻子所有。余下的６萬元和被繼承人的３萬元個(gè)人財(cái)產(chǎn)共９萬元作為遺產(chǎn)。如果被繼承人還有一個(gè)兒子和父母，妻子應(yīng)當(dāng)與他們均分，妻子應(yīng)得３萬元的遺產(chǎn)。當(dāng)然，夫妻可以在生前約定其共同財(cái)產(chǎn)的分割，如約定無論誰先去世，共同財(cái)產(chǎn)暫不分割，等都去世后，由繼承人繼承。也可以約定夫妻財(cái)產(chǎn)在繼承分割時(shí)，其中三分之二歸生存方所有，三分之一作為去世方的遺產(chǎn)。如果夫妻在平等自愿的基礎(chǔ)上作出此類約定，法律應(yīng)當(dāng)尊重其約定。 

        根據(jù)本條規(guī)定，夫妻一方死亡后，生存的另一方依法繼承死者遺產(chǎn)后，就取得了該財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，有權(quán)根據(jù)自己的意愿和利益在法律允許的范圍內(nèi)占有、使用和處理該財(cái)產(chǎn)，如果再婚，有權(quán)帶走或處分其繼承的財(cái)產(chǎn)。對此《中華人民共和國繼承法》第三十條明確規(guī)定，夫妻一方死亡后另一方再婚的，有權(quán)處分所繼承的財(cái)產(chǎn)，任何人不得干涉。根據(jù)該規(guī)定，寡婦因再婚離開原家庭時(shí)，有權(quán)將其繼承其亡夫的財(cái)產(chǎn)帶走。 

        三、父母和子女間有相互繼承權(quán) 

        根據(jù)本條的規(guī)定，子女可以繼承其父母的遺產(chǎn)，父母可以繼承其子女的遺產(chǎn)。也可以理解為，父母與子女之間相互有繼承權(quán)。這種權(quán)利是以雙方之間的身份為依據(jù)的。父母、子女都是被繼承人的最近的直系血親，他們之間有極為密切的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。根據(jù)《中華人民共和國繼承法》的規(guī)定，子女、父母都是第一順序的繼承人。 

        （一）父母 

        這里享有繼承權(quán)的父母，包括生父母、養(yǎng)父母和有撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母。被繼承人的父和母，繼承其死亡子女的財(cái)產(chǎn)的權(quán)利是平等的。 

        親生父母與子女之間的關(guān)系，是自然血親關(guān)系。親生父母有對其子女的繼承權(quán)。父母之間的婚姻的離異和變化，不影響親生父母與子女之間的關(guān)系，父母即使離婚，也可以繼承其親生子女的財(cái)產(chǎn)。如父母有撫養(yǎng)能力和撫養(yǎng)條件，但未盡撫養(yǎng)子女的義務(wù)，在分配子女的遺產(chǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)不分或者少分。 

        養(yǎng)父母是指收養(yǎng)他人子女為自己子女的人。養(yǎng)父母與養(yǎng)子女雖不是己身所出的血親，但基于收養(yǎng)關(guān)系的確立并對子女盡了撫養(yǎng)義務(wù)，是擬制血親，與親生父母處于同等的繼承地位。養(yǎng)父母對養(yǎng)子女而言，只要他們之間的收養(yǎng)關(guān)系沒有終斷，權(quán)利義務(wù)依然存在。養(yǎng)父母離婚的，雙方仍然對養(yǎng)子女進(jìn)行撫養(yǎng)的，仍可以繼承其養(yǎng)子女的財(cái)產(chǎn)。如果養(yǎng)父母離婚，養(yǎng)子女歸一方撫養(yǎng)，未盡撫養(yǎng)義務(wù)的另一方不能繼承養(yǎng)子女的財(cái)產(chǎn)。 

        繼父母如果盡了撫養(yǎng)義務(wù)，與繼子女之間產(chǎn)生一種特殊的擬制血親。盡了撫養(yǎng)義務(wù)的繼父母在繼承上與親生父母處于相同的法律地位。如果繼父與生母離婚，繼子女隨生母生活，繼父與繼子女之間的撫養(yǎng)關(guān)系終斷，繼父與繼子女之間的血親關(guān)系消滅，繼父不享有繼子女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。反之繼母與生父離婚，繼子女隨生父生活，繼母與繼子女之間的撫養(yǎng)關(guān)系終斷，繼母與繼子女之間的血親關(guān)系消滅，繼母不享有繼子女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。 

        （二）子女 

        享有繼承權(quán)的子女，包括親生子女、養(yǎng)子女和有撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女。 

        親生子女包括婚生子女和非婚生子女。按照《中華人民共和國繼承法》第十條的規(guī)定，不論婚生子女，還是非婚生子女，都有同等的繼承權(quán)。成年子女有贍養(yǎng)能力和贍養(yǎng)條件，但未盡贍養(yǎng)義務(wù)，在分配父母遺產(chǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)不分或者少分。 

        養(yǎng)子女是指被收養(yǎng)的子女。收養(yǎng)他人子女為自己子女的人為養(yǎng)父母。收養(yǎng)關(guān)系一經(jīng)確立，養(yǎng)子女取得與親生子女同等的法律地位，同時(shí)養(yǎng)子女與生父母之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系消除。這樣養(yǎng)子女可以繼承養(yǎng)父母的財(cái)產(chǎn)，但不能繼承其生父母的財(cái)產(chǎn)。如果撫養(yǎng)關(guān)系解除，養(yǎng)父母與養(yǎng)子女之間的撫養(yǎng)關(guān)系終斷，原養(yǎng)子女就享有對生父母財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。 

        繼子女是夫妻一方對另一方與其前夫或前妻所生子女而言。繼子女與繼父或繼母之間形成了撫養(yǎng)和贍養(yǎng)關(guān)系，繼子女對繼父或繼母的財(cái)產(chǎn)有繼承權(quán)。如果繼父與生母或繼母與生父離婚，繼父母不再撫養(yǎng)繼子女，原繼子女也不再贍養(yǎng)原繼父母，原繼子女不享有對原繼父母財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。還有一點(diǎn)要注意，因?yàn)橛H生父母子女之間的天然血親關(guān)系不因父母離婚而消滅，因此，有撫養(yǎng)和贍養(yǎng)關(guān)系的繼子女在繼承繼父母遺產(chǎn)的同時(shí)，仍然有權(quán)繼承自己生父母的遺產(chǎn)。但是，如果有贍養(yǎng)能力和贍養(yǎng)條件的繼子女對其生父或生母未盡贍養(yǎng)義務(wù)，在遺產(chǎn)分割上，就應(yīng)當(dāng)少分或不分。 

        作為繼承人的子女，不論性別，不論已婚還是未婚，都平等地享有繼承權(quán)。在我國現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在廣大農(nóng)村地區(qū)，女兒出嫁后，由于一些重男輕女的封建思想，如女兒不能傳宗接代，出嫁后，不能在娘家頂門立戶等，存在著忽視或取消已婚女兒的繼承權(quán)現(xiàn)象。按照本條和我國繼承法的有關(guān)規(guī)定，這種做法是錯(cuò)誤的。法律保護(hù)已婚女兒合法的繼承權(quán)利。如果女兒出嫁后，贍養(yǎng)其父母的義務(wù)主要由她的兄弟們承擔(dān)。在這種情況下，已婚女兒往往就不提繼承父母財(cái)產(chǎn)的要求了，這可以看做是其放棄繼承權(quán)。這種情況，既符合繼承法中權(quán)利義務(wù)相一致的原則，也符合一般情況和不少地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣。 

        第二十五條    非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視。 

        不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)，直至子女能獨(dú)立生活為止。 

        【釋義】  本條是關(guān)于非婚生子女和父母權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定。 

        這次修改婚姻法對本條的規(guī)定進(jìn)行了完善。 

        非婚生子女是指沒有婚姻關(guān)系的男女所生的子女。非婚生子女主要包括以下幾種情況：未婚男女或已婚男女與第三人發(fā)生性行為所生的子女、無效婚姻當(dāng)事人所生子女以及婦女被強(qiáng)奸后所生的子女。 

        關(guān)于非婚生子女的法律地位，經(jīng)歷了一個(gè)較長的、分階段的發(fā)展過程。早期為了保護(hù)一夫一妻的婚姻制度，各國對非婚生子女普遍采取歧視的態(tài)度，不僅在法律上沒有給他們應(yīng)有的權(quán)利，而且在現(xiàn)實(shí)生活中非婚生子女也受到了不同程度的虐待。比如，英國普通法上規(guī)定，非婚生子女不屬于任何人的子女，其父不負(fù)有撫養(yǎng)的義務(wù)。法國1806年的民法典中也規(guī)定，非婚生子女不得請求其父認(rèn)領(lǐng)，非婚生子女不得主張婚生子女的權(quán)利、非婚生子女不得為繼承人。對于認(rèn)領(lǐng)過的非婚生子女，與婚生子女同時(shí)繼承時(shí)，其繼承的份額僅為婚生子女的三分之一。二十世紀(jì)初，人們開始認(rèn)識到非婚生子女的出現(xiàn)是基于其父母的過錯(cuò)和責(zé)任，非婚生子女本身是無辜的，因此，法國率先取消了“禁止搜索生父”的規(guī)定，此后，德國等一些國家也陸續(xù)在法律中規(guī)定，非婚生子女與婚生子女具有相同的待遇。進(jìn)入二十世紀(jì)六十年代以來，隨著人權(quán)思想的深入，同時(shí)為了防止遺棄私生子導(dǎo)致的社會(huì)混亂，英國、德國、波蘭以及北美等國家均加大了對非婚生子女保護(hù)的力度，非婚生子女的法律地位和處境得到進(jìn)一步的改善。 

        非婚生子女在我國以前被俗稱為“私生子”，具有一定歧視的含義。我國清末的“大清現(xiàn)行刑律”中就對非婚生子女的繼承問題作出了種種限制，明確在繼承財(cái)產(chǎn)時(shí)“奸生子、婢生子依子量予半分”。新中國成立以后，我國法律賦予非婚生子女與婚生子女相同的權(quán)利和義務(wù)，不僅在婚姻法中明確了非婚生子女的法律地位，而且在繼承法中也對非婚生子女的繼承問題作出了明確規(guī)定。 

        根據(jù)本條的規(guī)定，我國婚姻法對非婚生子女的保護(hù)主要有以下幾個(gè)方面： 

        一、對非婚生子女不得歧視和危害 

        對于非婚生子女的歧視和危害主要有兩方面：一方面是來自家庭內(nèi)部的歧視和迫害。當(dāng)非婚生子女的生母或生父與第三方結(jié)婚，非婚生子女一般也會(huì)隨父親或母親來到新的家庭。由于非婚生子女的加入涉及到家庭財(cái)產(chǎn)的分割等若干利益沖突，非婚生子女往往受到新家庭成員的歧視和虐待。另一方面是來自社會(huì)各方面的歧視和迫害。雖然近些年來人們對非婚生子女的認(rèn)識有了很大的改變，但仍然有一些人還是將對非婚生子女生父母行為的異議和鄙視，發(fā)泄在非婚生子女身上，致使一些非婚生子女的身心受到了極大的傷害。據(jù)某報(bào)報(bào)道，一非婚生女和其生母生活二十多年，對自己的身份一直不明真相。該女工作后，一次與一位同事因工作之事發(fā)生爭執(zhí)，對方大罵該女是強(qiáng)奸犯的后代，事后又多次在單位散布同樣的言論。雖然其說法基本屬實(shí)，但對該女造成了極大的傷害，致使該女不堪忍受輿論的壓力，跳樓身亡。因此，對于非婚生子女而言，其所在的幼兒園、學(xué)校、工作單位及住所地對其成長都會(huì)產(chǎn)生很大的影響，各方面不僅不得歧視和迫害非婚生子女，還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到非婚生子女是無辜的，他們的身份不是自己所選擇的，社會(huì)各界應(yīng)當(dāng)對于當(dāng)事人的隱私給予應(yīng)有的尊重和保護(hù)，給非婚生子女更多的關(guān)愛，以彌補(bǔ)他們在家庭生活中的缺憾。總之，給非婚生子女一個(gè)健康的生存環(huán)境，應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)文明程度的標(biāo)志。 

        二、非婚生子女的生父、生母都應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi) 

        婚姻法修改之前，僅規(guī)定非婚生子女的生父應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)其子女生活費(fèi)和教育費(fèi)的一部或全部。這主要是由于當(dāng)時(shí)非婚生子女一般都是隨生母生活，因此，法律上需要強(qiáng)調(diào)生父應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。但是，近些年來，出現(xiàn)了一些非婚生子女隨生父生活的情況，這就要求法律對這種情況作出規(guī)定，明確其生母在此情況下應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，否則，會(huì)造成非婚生子女父母雙方法律地位的不平等，無法充分保障非婚生子女的健康成長。因此，這次婚姻法對此問題作出了修改，明確只要不與非婚生子女生活在一起，未直接撫養(yǎng)非婚生子女的，不論是生父還是生母，都應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)，直到該子女獨(dú)立生活時(shí)為止。如果不與非婚生子女生活在一起的一方拒絕履行該撫養(yǎng)義務(wù)的，那么，非婚生子女有權(quán)向人民法院起訴要求其承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。我國某法院曾處理過一起要求生父支付撫養(yǎng)費(fèi)的案件。原告是兩個(gè)未成年的姐妹，是其母李某與王某在戀愛期間所生，后來李某與張某結(jié)婚幾年后，兩原告一直與其生母和張某共同生活。幾年后張某提出與原告的生母李某離婚，并以兩原告不是其所生及經(jīng)濟(jì)困難為由拒絕撫養(yǎng)兩原告。為此，兩原告訴請人民法院，要求其生父王某承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)。人民法院在審理中認(rèn)為，被告王某系兩原告的生父，又有一定的經(jīng)濟(jì)條件，根據(jù)有關(guān)法律的規(guī)定，非婚生子女的生父應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女必要的生活費(fèi)和教育費(fèi)的一部或全部，直至子女能獨(dú)立生活為止，所以，被告王某應(yīng)當(dāng)承擔(dān)兩原告的撫養(yǎng)義務(wù)。后該案經(jīng)人民法院調(diào)解，被告王某同意按每月每人30元付給兩原告生活費(fèi)，直到兩原告滿十八周歲。 

        三、非婚生子女與生父母間有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利 

        我國繼承法第十條規(guī)定：“遺產(chǎn)按照下列順序繼承：第一順序：配偶、子女、父母。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承。沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。本法所說的子女，包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女。本法所說的父母，包括生父母、養(yǎng)父母和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母。本法所說的兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父異母或者同母異父的兄弟姐妹、養(yǎng)兄弟姐妹、有扶養(yǎng)關(guān)系的繼兄弟姐妹。”繼承法的這一規(guī)定，使我國的非婚生子女與婚生子女在繼承時(shí)與婚生子女完全享有相同的權(quán)利和義務(wù)，使非婚生子女不會(huì)因?yàn)槠涑錾鷨栴}受到不公平的待遇，在繼承財(cái)產(chǎn)時(shí)不分或者少分。同樣,在非婚生子女的父母繼承非婚生子女的財(cái)產(chǎn)時(shí)，他們之間的權(quán)利和義務(wù)也完全等同于父母子女之間的權(quán)利和義務(wù)。 

        對于非婚生子女的問題，一些國家都規(guī)定了準(zhǔn)正和認(rèn)領(lǐng)制度，以確認(rèn)非婚生子女與生父之間的關(guān)系，使非婚生子女婚生化。所謂準(zhǔn)正是指已出生的非婚生子女因生父母結(jié)婚或司法宣告而取得婚生子女資格的制度。準(zhǔn)正的形式有兩種，第一種形式是因生父母結(jié)婚而準(zhǔn)正。這項(xiàng)制度各國法律的規(guī)定有所區(qū)別，德國、秘魯?shù)葒覂H以生父母結(jié)婚為準(zhǔn)正的條件；法國、日本、瑞士等國家則以生父母結(jié)婚和認(rèn)領(lǐng)為準(zhǔn)正的雙重要求。第二種形式是因法官宣告而準(zhǔn)正，即男女雙方訂立婚約后，一方死亡或有婚姻障礙，使婚姻準(zhǔn)正不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，可以依照婚約一方當(dāng)事人或子女的請求，由法官宣告子女為婚生子女。德國等國家采取的是這種方式。非婚生子女通過準(zhǔn)正的方式取得了婚生子女的資格，但發(fā)生效力的時(shí)間有所不同。法國等國家規(guī)定，從父母結(jié)婚或法院宣告為婚生之日起起算；日本、德國、瑞士等國家則規(guī)定自子女出生之日起發(fā)生婚生效力。所謂認(rèn)領(lǐng)制度是指通過法定程序使非婚生子女實(shí)現(xiàn)婚生化的法律行為。認(rèn)領(lǐng)通常是在非婚生子女無法準(zhǔn)正的條件下出現(xiàn)的。認(rèn)領(lǐng)的形式有兩種：一種是任意認(rèn)領(lǐng)，即生父承認(rèn)自己為該非婚生子女的生父，并自愿對其承擔(dān)撫育義務(wù)的法律行為；另一種是強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)，即當(dāng)非婚生子女的生父不主動(dòng)認(rèn)領(lǐng)時(shí)，有關(guān)當(dāng)事人訴請法院予以強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)的制度。強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)有一定的訴訟時(shí)效，瑞士等國的法律規(guī)定為從子女出生時(shí)起算為一年，法國的規(guī)定為二年。我國此次修改婚姻法對非婚生子女的準(zhǔn)正和認(rèn)領(lǐng)制度都沒有作出規(guī)定，但在司法實(shí)踐中對于生父母在子女出生后補(bǔ)辦結(jié)婚登記的，一般該子女均視為是婚生子女。至于強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)的情況，在司法實(shí)踐中也出現(xiàn)過，一些非婚生子女的生母訴請人民法院通過親子鑒定的方式來確認(rèn)其子女的生父，以要求其生父承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前親子鑒定的準(zhǔn)確率也越來越高，通過鑒定證據(jù)確鑿的，法院可以強(qiáng)制要求非婚生子女的生父按照法律的規(guī)定負(fù)擔(dān)子女生活費(fèi)和教育費(fèi)的一部或全部，直至子女獨(dú)立生活時(shí)為止。 

        第二十六條    國家保護(hù)合法的收養(yǎng)關(guān)系。養(yǎng)父母和養(yǎng)子女間的權(quán)利和義務(wù)，適用本法對父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定。 

        養(yǎng)子女和生父母間的權(quán)利和義務(wù)，因收養(yǎng)關(guān)系的成立而消除。 

        【釋義】  本條是關(guān)于養(yǎng)父母和養(yǎng)子女之間權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定。 

        收養(yǎng)是一方當(dāng)事人領(lǐng)養(yǎng)他人的子女為自己的子女的行為，通過收養(yǎng)行為，收養(yǎng)人和被收養(yǎng)人之間形成了擬制的血親關(guān)系。收養(yǎng)制度是親屬制度中重要的組成部分，我國1950年婚姻法就對收養(yǎng)制度作出過規(guī)定，1980年婚姻法進(jìn)一步對養(yǎng)子女的法律地位及養(yǎng)子女和養(yǎng)父母、生父母的法律關(guān)系作出了明確規(guī)定。  1991年12月29日我國第一部收養(yǎng)法正式公布，并于１９９２年4月1日起施行。收養(yǎng)法確定了平等、自愿，有利于被收養(yǎng)的未成年人的成長，不得違反社會(huì)公共利益等收養(yǎng)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵守的原則，而且對收養(yǎng)人及被收養(yǎng)人的條件、收養(yǎng)的程序等內(nèi)容都作出了規(guī)定。1998年11月，在全面總結(jié)收養(yǎng)法實(shí)施以來實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，九屆全國人大第五次會(huì)議又通過了對收養(yǎng)法修改的決定。在堅(jiān)持原收養(yǎng)法所確立的原則的前提下，適當(dāng)放寬了收養(yǎng)的條件并完善了收養(yǎng)的程序，使合法的收養(yǎng)關(guān)系能得到更充分的保護(hù)。根據(jù)我國現(xiàn)行收養(yǎng)法的規(guī)定，合法收養(yǎng)關(guān)系的確立應(yīng)當(dāng)具備以下幾方面條件： 

        一、收養(yǎng)關(guān)系各方當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)具備的條件 

        （一）收養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)具備的條件。根據(jù)我國收養(yǎng)法的規(guī)定，收養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)具備以下條件：(１)無子女，既包括未婚無子女，也包括已婚因生理缺陷無子女或者尚未生育子女。(２)有撫養(yǎng)教育被收養(yǎng)人的能力。主要是指收養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)具備一定的撫養(yǎng)子女的經(jīng)濟(jì)能力和具有良好的品行。(３)年滿三十周歲。收養(yǎng)法修改之前，曾規(guī)定收養(yǎng)人必須滿三十五周歲，這一規(guī)定比世界上許多國家規(guī)定的年齡都高。按照我國婚姻法規(guī)定的結(jié)婚年齡來計(jì)算，未生育子女的夫妻一般要等婚后十多年才能收養(yǎng)子女，因此，收養(yǎng)人需三十五歲的規(guī)定年齡偏高,不能滿足人們收養(yǎng)子女的要求，也不利于對子女的撫養(yǎng)。收養(yǎng)法修改后降低了收養(yǎng)人的年齡，將收養(yǎng)人的年齡從滿三十五周歲改為滿三十周歲，以更符合有撫養(yǎng)能力又愿意收養(yǎng)子女的公民的需要。(4)無配偶的男性收養(yǎng)女性的，收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人的年齡應(yīng)當(dāng)相差四十周歲以上。(5)有配偶者收養(yǎng)子女，須夫妻雙方同意。這主要因?yàn)閷ψ优M(jìn)行撫育是夫妻雙方共同的義務(wù)，所以，夫妻雙方應(yīng)當(dāng)達(dá)成協(xié)議才能收養(yǎng)，否則，一方收養(yǎng)另一方不接受的，既不利于被收養(yǎng)子女的健康成長，也不利于夫妻感情的和睦。(6)收養(yǎng)三代以內(nèi)同輩旁系血親的規(guī)定。收養(yǎng)三代以內(nèi)旁系血親的條件比較寬松，主要體現(xiàn)在以下幾方面：①父母無特殊困難，有撫養(yǎng)能力的也可以送養(yǎng)其子女。②無配偶的男性收養(yǎng)女性的，不受收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人須相差四十周歲的限制。③被收養(yǎng)人可以為十四周歲以上的未成年人。此外，收養(yǎng)法對于華僑收養(yǎng)三代以內(nèi)同輩旁系血親的規(guī)定更為寬松，除了不受上面所列舉的三項(xiàng)條件的限制外，還不受收養(yǎng)人須無子女的限制，即作為收養(yǎng)人的華僑即使有子女，且不止一個(gè)子女，也可以作為收養(yǎng)人。(7)繼父母收養(yǎng)繼子女的規(guī)定。由于繼子女和繼父母很多情況下是在一起共同生活的，關(guān)系十分緊密，而通過收養(yǎng)關(guān)系的確立，可以使親子關(guān)系單一化，有助于穩(wěn)定家庭關(guān)系，為繼子女的成長提供一個(gè)更為健康的生活環(huán)境。因此，對于繼父母收養(yǎng)繼子女的情況，收養(yǎng)法明確可以不受以下條件的限制：①繼子女的生父母無特殊困難，有撫養(yǎng)能力的也可以送養(yǎng)。②繼子女可以為十四周歲以上的未成年人。③繼父母可以有子女。④繼父母可以不滿三十周歲。⑤繼父母患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)收養(yǎng)子女的疾病的不影響其收養(yǎng)繼子女。⑥繼父母可以收養(yǎng)兩個(gè)以上的繼子女。收養(yǎng)法修改之前，曾限制繼父母只能收養(yǎng)一名繼子女，但現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)繼子女不止一個(gè)的情況，為了尊重當(dāng)事人的意愿，促進(jìn)家庭的和睦，修改后的收養(yǎng)法放寬了條件，允許繼父母收養(yǎng)一個(gè)以上的繼子女。(二）被收養(yǎng)人的條件。(１)不滿十四周歲的未成年人。對被收養(yǎng)人的年齡進(jìn)行限制，其目的是為了便于被收養(yǎng)人與收養(yǎng)人之間建立起親子關(guān)系，以保障收養(yǎng)關(guān)系的穩(wěn)定和發(fā)展。(2)孤兒、查找不到生父母的棄嬰和兒童。由于年滿十周歲以上的未成年人屬于限制民事行為能力人，具備了一定判斷事物的能力，因此，收養(yǎng)年滿十周歲以上的未成年人的，應(yīng)當(dāng)征求被收養(yǎng)人的意見，由其自己判斷是否愿意和他人建立起父母子女關(guān)系。（三）送養(yǎng)人的條件。(１)孤兒的監(jiān)護(hù)人。被收養(yǎng)人的父母死亡或均不具備完全民事行為能力時(shí)，其監(jiān)護(hù)人可以作為送養(yǎng)人。根據(jù)我國民法通則的規(guī)定，孤兒或父母不具備完全民事行為能力的未成年人的監(jiān)護(hù)人主要包括：孤兒的祖父母、外祖父母、兄、姐等近親屬以及與孤兒的父母親關(guān)系密切的近親屬或者朋友。監(jiān)護(hù)人送養(yǎng)孤兒的，須征得有撫養(yǎng)義務(wù)人的同意。有撫養(yǎng)義務(wù)的人不同意送養(yǎng)的，監(jiān)護(hù)人不愿意繼續(xù)履行監(jiān)護(hù)職責(zé)的，應(yīng)當(dāng)依照我國民法通則的有關(guān)規(guī)定變更監(jiān)護(hù)權(quán)。對于父母不具備完全民事行為能力的未成年人，考慮到其父母不能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的真實(shí)意思，未成年人又缺乏自我保護(hù)意識，因此，收養(yǎng)法明確規(guī)定，在這樣的情況下，監(jiān)護(hù)人不得將其監(jiān)護(hù)的未成年人送養(yǎng)。同時(shí)，為了確實(shí)保護(hù)未成年人的合法利益不受侵犯，為其成長提供一個(gè)健康的空間，又作出了一項(xiàng)例外規(guī)定，即未成年人的父母對該未成年人有嚴(yán)重危害可能的情況下，比如，對該未成年人進(jìn)行毆打、虐待等行為，使未成年人的健康和生命受到嚴(yán)重威脅的情況下，監(jiān)護(hù)人可以不經(jīng)其父母的同意將該未成年人送養(yǎng)。(２)社會(huì)福利機(jī)構(gòu)。根據(jù)我國未成年人保護(hù)法的有關(guān)規(guī)定，我國社會(huì)福利院主要收容和撫養(yǎng)以下未成年人：①被遺棄的嬰幼兒；②公安部門暫時(shí)無法查找其生父母或監(jiān)護(hù)人的嬰幼兒；③父母雙亡，其他監(jiān)護(hù)人又無力撫養(yǎng)的孤兒。    因此，在收養(yǎng)人自愿收養(yǎng)社會(huì)福利院生活的孤兒、棄嬰、殘疾兒童時(shí)，只能由社會(huì)福利機(jī)構(gòu)作為送養(yǎng)人。(3)有特殊困難無力撫養(yǎng)子女的生父母。撫養(yǎng)子女是法律明確規(guī)定父母應(yīng)盡的義務(wù)，但是現(xiàn)實(shí)中可能由于天災(zāi)、人禍或者經(jīng)濟(jì)狀況等原因，致使有的父母無法對自己的子女進(jìn)行撫養(yǎng)。比如，有一母親在其丈夫去世后獨(dú)自帶著兩歲的女兒生活，但該母親在一場車禍中不幸下肢癱瘓，生活無法自理。在這種情況下，為了其女兒更好地成長，應(yīng)當(dāng)允許該母親將其女兒送養(yǎng)。因此，有特殊困難無力撫養(yǎng)子女的生父母也是可以作為送養(yǎng)人的。 

        二、建立收養(yǎng)關(guān)系的程序 

        收養(yǎng)是一種民事行為，除了當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)具備法律所要求的條件外，還應(yīng)當(dāng)符合法律所要求的形式要件，履行法定的收養(yǎng)程序，使收養(yǎng)關(guān)系得以成立。我國收養(yǎng)法在修改之前對于收養(yǎng)關(guān)系設(shè)定了三種不同的程序：首先，對于中國公民收養(yǎng)棄嬰和社會(huì)福利院撫養(yǎng)的孤兒的，應(yīng)當(dāng)向民政部門辦理有關(guān)的登記手續(xù)；其次，中國公民收養(yǎng)棄嬰和社會(huì)福利院以外的未成年人，由收養(yǎng)人和被收養(yǎng)人訂立書面協(xié)議；此外，外國人在我國收養(yǎng)子女的，除了應(yīng)當(dāng)與被收養(yǎng)人的監(jiān)護(hù)人訂立書面協(xié)議并親自到民政部門辦理登記外，還需要到公證機(jī)構(gòu)辦理收養(yǎng)公證，收養(yǎng)關(guān)系自公證證明之日起成立。以上對建立收養(yǎng)關(guān)系程序的不同規(guī)定，致使實(shí)踐出現(xiàn)了一些混亂，公民之間協(xié)議成立收養(yǎng)關(guān)系隨意性比較大，造成收養(yǎng)關(guān)系的不穩(wěn)定，不利于保護(hù)被收養(yǎng)人的合法利益。對于涉外收養(yǎng)規(guī)定了“登記”并“公證”的雙重程序，不僅使涉外收養(yǎng)程序過于繁瑣，而且也引發(fā)了一些不必要的矛盾。在修改收養(yǎng)法時(shí)考慮到收養(yǎng)是一種重要的民事法律行為，收養(yǎng)關(guān)系的成立將直接導(dǎo)致收養(yǎng)人、被收養(yǎng)人人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大變化，對于這種重要的民事行為應(yīng)當(dāng)從有利于各方面當(dāng)事人利益出發(fā)來確定其成立的程序，所以，現(xiàn)行收養(yǎng)法對收養(yǎng)的程序作出了統(tǒng)一的規(guī)定，  采取了以辦理收養(yǎng)登記為主的原則，根據(jù)收養(yǎng)法第十五條的規(guī)定，收養(yǎng)應(yīng)當(dāng)向縣級以上人民政府民政部門登記，收養(yǎng)關(guān)系自登記之日起成立。  同時(shí)，為了適應(yīng)一些收養(yǎng)關(guān)系當(dāng)事人的意愿和要求，新收養(yǎng)法還擴(kuò)大了收養(yǎng)協(xié)議和辦理公證的范圍，明確收養(yǎng)關(guān)系當(dāng)事人愿意訂立收養(yǎng)協(xié)議的，可以訂立收養(yǎng)協(xié)議。收養(yǎng)關(guān)系當(dāng)事人各方或者一方要求辦理收養(yǎng)公證的，應(yīng)當(dāng)辦理公證。此外，為了嚴(yán)格規(guī)范收養(yǎng)棄嬰的行為，防止借收養(yǎng)名義規(guī)避計(jì)劃生育法律法規(guī)的行為，對于收養(yǎng)查找不到生父母的棄嬰和兒童，民政部門應(yīng)當(dāng)在辦理收養(yǎng)前予以公告。 

        三、收養(yǎng)的效力 

        收養(yǎng)的效力是指因收養(yǎng)行為所導(dǎo)致的法律后果。主要有以下幾方面：（一）  養(yǎng)父母以及近親屬與養(yǎng)子女之間產(chǎn)生擬制的直系血親關(guān)系。根據(jù)收養(yǎng)法第二十三條的規(guī)定，自收養(yǎng)關(guān)系成立之日起，養(yǎng)父母與養(yǎng)子女的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，適用法律關(guān)于父母子女關(guān)系的規(guī)定，即收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人之間形成法律擬制的直系血親關(guān)系，養(yǎng)子女從此取得了與婚生子女完全相同的法律地位。根據(jù)我國婚姻法、收養(yǎng)法、繼承法等有關(guān)法律的規(guī)定，養(yǎng)子女和養(yǎng)父母之間的權(quán)利和義務(wù)主要有：(1)養(yǎng)父母有撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)，養(yǎng)子女有對父母贍養(yǎng)的義務(wù)；(2)養(yǎng)子女可以隨父姓，也可以隨母姓，經(jīng)當(dāng)事人協(xié)商一致，也可以保留原姓；(3)養(yǎng)父母有管教和保護(hù)未成年養(yǎng)子女的權(quán)利和義務(wù)；(4)養(yǎng)子女和養(yǎng)父母互為第一順序的繼承人。此外，養(yǎng)子女與養(yǎng)父母的近親屬之間也產(chǎn)生法律擬制的近親屬的關(guān)系，即子女與祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女、兄弟、姐妹之間的權(quán)利和義務(wù)同樣對養(yǎng)子女也適用。比如，養(yǎng)子女與養(yǎng)祖父關(guān)系形成后，養(yǎng)子女即可以與其他兄弟姐妹一樣，作為第二順序的法定繼承人，繼承養(yǎng)祖父的財(cái)產(chǎn)。（二）  養(yǎng)子女與生父母以及近親屬間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系消除。正如本條第二款的規(guī)定，隨著養(yǎng)子女與養(yǎng)父母之間建立起擬制血親關(guān)系，養(yǎng)子女與生父母及其他近親屬之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系即行消除，也就是說，收養(yǎng)關(guān)系的建立，不僅使養(yǎng)子女與生父母之間的父母子女關(guān)系消除，而且其效力涉及到養(yǎng)子女與其祖父母、外祖父母及兄弟姐妹關(guān)系的消除。之所以這樣規(guī)定，主要是為了穩(wěn)定收養(yǎng)關(guān)系，有利于養(yǎng)子女在新的生活環(huán)境中與養(yǎng)父母及其近親屬建立起和睦和親密的家庭關(guān)系，也使各方當(dāng)事人法律上的權(quán)利和義務(wù)更為明確。 

        四、收養(yǎng)關(guān)系的解除 

        收養(yǎng)關(guān)系的解除是指依法終止原有的親屬關(guān)系以及權(quán)利義務(wù)關(guān)系。收養(yǎng)解除的效力不僅及于養(yǎng)子女與養(yǎng)父母，而且也及于養(yǎng)子女與生父母以外的其他近親屬。根據(jù)收養(yǎng)法的規(guī)定,有以下情況之一的,當(dāng)事人可以解除收養(yǎng)關(guān)系:（一）收養(yǎng)人、送養(yǎng)人雙方協(xié)議解除收養(yǎng)關(guān)系的。（二）收養(yǎng)人不履行撫養(yǎng)義務(wù)，虐待、遺棄等侵犯未成年養(yǎng)子女合法權(quán)益行為的。（三）養(yǎng)父母與成年養(yǎng)子女關(guān)系惡化，無法共同生活的。解除收養(yǎng)關(guān)系時(shí)，當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)?shù)矫裾块T辦理解除收養(yǎng)關(guān)系的登記。收養(yǎng)關(guān)系解除后，養(yǎng)子女與養(yǎng)父母及其他近親屬的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系即行消除，與生父母及其他近親屬間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系自行恢復(fù)，但成年養(yǎng)子女與生父母及其他近親屬間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系是否恢復(fù)，當(dāng)事人可以協(xié)商確定。收養(yǎng)關(guān)系解除后，經(jīng)養(yǎng)父母撫養(yǎng)的成年養(yǎng)子女，對喪失勞動(dòng)能力又無生活來源的養(yǎng)父母，應(yīng)當(dāng)給付生活費(fèi)。因養(yǎng)子女成年后虐待、遺棄養(yǎng)父母而解除收養(yǎng)關(guān)系的，養(yǎng)父母可以要求養(yǎng)子女補(bǔ)償收養(yǎng)期間支出的生活費(fèi)和教育費(fèi)。 

        第二十七條    繼父母與繼子女間，不得虐待或歧視。 

        繼父或繼母和受其撫養(yǎng)教育的繼子女間的權(quán)利和義務(wù)，適用本法對父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定。 

        【釋義】  本條是對繼父母與繼子女權(quán)利義務(wù)的規(guī)定。 

        繼子女通常是指夫或妻一方與前配偶所生的子女；繼父母是指子女母親或者父親再婚的配偶。繼父母和繼子女的關(guān)系是由于生父母一方死亡，另一方帶子女再婚后形成的。在通常情況下，繼父母與繼子女之間的關(guān)系屬于姻親范圍，如果繼父母與繼子女形成撫養(yǎng)關(guān)系，或者繼父母將繼子女收養(yǎng)為養(yǎng)子女，他們才形成法律擬制直系血親關(guān)系。 

        在現(xiàn)實(shí)中繼父母與繼子女的關(guān)系主要有三種類型：一種是純粹的直系姻親關(guān)系。指生父或生母與繼母或繼父再婚時(shí)，繼子女已經(jīng)獨(dú)立生活，或者繼子女雖未成年但是由其生父母撫養(yǎng)，繼父母沒有盡撫養(yǎng)的義務(wù)，繼子女也沒有對繼父母盡到贍養(yǎng)的義務(wù)。二是形成收養(yǎng)關(guān)系。繼父或繼母經(jīng)繼子女的生父同意，正式辦理了收養(yǎng)手續(xù)，將繼子女收養(yǎng)為養(yǎng)子女。隨著收養(yǎng)關(guān)系的確立，該子女與其共同的生父或生母之間的關(guān)系仍為直系血親，而與不在一起共同生活的生父或生母一方的父母子女關(guān)系隨之消滅。三是形成雙重的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。即生父（母）與繼母（父）再婚時(shí)，繼子女尚未成年，他們隨生父母一方與繼父或者繼母共同生活時(shí)，繼父或繼母對其承擔(dān)了部分或者全部撫養(yǎng)義務(wù)；或者成年繼子女事實(shí)上對繼父母長期承擔(dān)了贍養(yǎng)義務(wù)，形成了贍養(yǎng)關(guān)系。這些繼子女和繼父母實(shí)際上形成了收養(yǎng)和繼養(yǎng)雙重的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。關(guān)于繼子女的問題，國外大多數(shù)國家都鼓勵(lì)繼父母收養(yǎng)繼子女，并通過這種轉(zhuǎn)化來調(diào)整繼子女和繼父母的法律關(guān)系。 

        我國法律對繼子女權(quán)利一直給予了足夠的重視。1950年，我國婚姻法第十六條曾規(guī)定，夫?qū)τ谄匏鶕狃B(yǎng)的與前夫所生的子女或妻對其夫所撫養(yǎng)的與前妻所生的子女，不得虐待和歧視。該條雖然沒有使用“繼子女”的概念，但在立法中第一次確定繼子女的法律地位。1980年的婚姻法明確規(guī)定了繼父母繼子女的權(quán)利和義務(wù)，并且規(guī)定繼父母和繼子女之間不得虐待和歧視，繼父或繼母和受其撫養(yǎng)教育的繼子女間的權(quán)利義務(wù)，適用法律中父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定。多年的實(shí)踐證明,我國法律中有關(guān)繼父母繼子女的規(guī)定是行之有效的，所以，這次修改婚姻法時(shí)沒有對1980年婚姻法中有關(guān)繼父母和繼子女的規(guī)定作出改動(dòng)。 

        我國婚姻法有關(guān)繼父母繼子女的規(guī)定，主要有以下幾層含義： 

        一、  繼父母和繼子女之間不能相互虐待和歧視 

        由于我國長期處于封建社會(huì)，所以，繼子女的社會(huì)地位一直很低下，他們受到家庭和社會(huì)的虐待和歧視的情況比比皆是。雖然新中國成立以來，對繼子女權(quán)利的保護(hù)有了充分的法律依據(jù)，但封建殘余思想仍影響著一些人的頭腦。有的繼父母不僅在生活上不給繼子女提供應(yīng)有的保障，而且還以種種理由剝奪了繼子女受教育的權(quán)利；有的繼父母對繼子女采取打罵、體罰等手段從各方面來折磨和摧殘繼子女。而反過來,繼子女長大后或者一些成年的繼子女,出于報(bào)復(fù)等心理又對繼父母進(jìn)行打罵和虐待，使一些繼父母晚年的生活極為不幸,得不到繼子女的贍養(yǎng)。因此，目前一方面仍應(yīng)當(dāng)加大對繼子女的保護(hù)力度，使他們不能因?yàn)楦改富橐鰻顩r的改變而受到不公正的待遇,另一方面也應(yīng)當(dāng)重視對繼父母權(quán)利的保護(hù),保障他們能老有所養(yǎng)。繼父母和繼子女之間不能相互虐待和歧視的條款，不僅適用于因生父母與繼父母結(jié)婚而形成的單純的姻親關(guān)系，而且也包括已形成撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母與繼子女。         

        二、繼父或繼母和受其撫養(yǎng)教育的繼子女之間的權(quán)利和義務(wù)，適用婚姻法父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定 

        本款主要是指繼父母與接受其撫養(yǎng)教育的繼子女間事實(shí)上形成了撫養(yǎng)關(guān)系，即產(chǎn)生類似于擬制血親關(guān)系的情況。但這種擬制血親關(guān)系又和繼父母收養(yǎng)繼子女有所不同，它不以解除繼子女與其生父母間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系為前提。根據(jù)本條的規(guī)定，繼父或繼母和受其撫養(yǎng)的繼子女間的權(quán)利和義務(wù)，適用婚姻法對父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定，主要包括以下幾層含義：（一）繼父母對繼子女有撫養(yǎng)和教育的義務(wù)。繼父母不僅要保證繼子女的生活所需，而且要保證繼子女能接受正常的教育。對于不履行撫養(yǎng)義務(wù)的繼父母，未成年的繼子女或不能獨(dú)立生活的繼子女，有要求給付撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。（二）繼子女對繼父母有贍養(yǎng)和扶助的義務(wù)。在通常情況下，受繼父母撫養(yǎng)成人并獨(dú)立生活的繼子女，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)贍養(yǎng)繼父母的義務(wù)。繼子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時(shí)，無勞動(dòng)能力的或生活困難的繼父母，有要求繼子女支付贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。(三)繼父母和繼子女之間有相互繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。我國繼承法第十條規(guī)定，遺產(chǎn)按照下列順序繼承：第一順序：配偶、子女、父母；第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。……  本法所說的子女，包括有婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女。本法所說的父母，包括生父母、養(yǎng)父母和有撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母。我國最高人民法院也曾在1985年《關(guān)于貫徹執(zhí)行繼承法若干問題的意見》中規(guī)定，繼子女繼承繼父母遺產(chǎn)的，不影響其繼承生父母的遺產(chǎn)。繼父母繼承繼子女遺產(chǎn)的，不影響其繼承生子女的遺產(chǎn)。同時(shí)該意見還對已形成撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女的生子女或養(yǎng)子女作出了可以代位繼承的規(guī)定。（四）繼父母有教育保護(hù)未成年繼子女的權(quán)利和義務(wù)。在未成年繼子女對國家、集體或者他人造成損害時(shí),繼父母應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任。 

        那么，已形成撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母與繼子女之間關(guān)系能否解除？婚姻法對此問題沒有明確規(guī)定，但在司法實(shí)踐中一般是按照以下原則來處理的：首先，在生父母與繼父母的婚姻存續(xù)期間，對于尚未成年的繼子女與繼父母的關(guān)系，原則上不能解除。其次，如果繼子女已經(jīng)成年，并與繼父母的關(guān)系惡化，經(jīng)當(dāng)事人請求，人民法院可以解除他們之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，但是對于已喪失勞動(dòng)能力、生活困難的繼父母，繼子女仍有義務(wù)承擔(dān)其生活費(fèi)用。某法院曾處理過一起要求解除繼母子權(quán)利義務(wù)關(guān)系的案件。原告趙某與被告張某之父1978年結(jié)婚，當(dāng)時(shí)被告僅5歲，即隨其父與原告共同生活，但被告結(jié)婚后經(jīng)常辱罵、毆打原告，致使雙方關(guān)系惡化。原告在與被告之父婚姻關(guān)系存在的情況下，向人民法院起訴要求解除與被告的繼子女關(guān)系，并要求被告償付為其支付的生活費(fèi)和教育費(fèi)。人民法院在審理該案時(shí)認(rèn)為，基于原被告雙方已形成撫養(yǎng)事實(shí)，他們之間既存在姻親關(guān)系，也存在撫養(yǎng)關(guān)系，被告和原告之間已形成的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系不能自然終止，因此，原告訴請法院實(shí)質(zhì)上是解除與被告已形成的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，而非純姻親關(guān)系。此案后經(jīng)人民法院調(diào)解，原、被告繼續(xù)維持繼母子之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。此外，生父母與繼父母離婚的，可以解除已形成的撫養(yǎng)關(guān)系。我國最高人民法院1993年《關(guān)于人民法院審理離婚案件處理子女撫養(yǎng)問題的若干具體意見》中規(guī)定，生父與繼母或生母與繼父離婚時(shí)，對受其撫養(yǎng)教育的繼子女，繼父與繼母不同意繼續(xù)撫養(yǎng)的，仍應(yīng)由生父母撫養(yǎng)。         

        在婚姻法修改過程中，有的專家提出，現(xiàn)實(shí)中繼父母對繼子女撫養(yǎng)的情況十分復(fù)雜，有的情況并非出于繼父母和子女的意愿。而我國婚姻法僅以繼父母繼子女形成撫養(yǎng)關(guān)系的事實(shí)為根據(jù)，認(rèn)為繼父母和繼子女之間存在扶養(yǎng)的事實(shí)就認(rèn)定建立起了親子關(guān)系,忽視了當(dāng)事人的意愿。其次，繼父母和繼子女是否形成了撫養(yǎng)關(guān)系沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，容易產(chǎn)生糾紛。所以，有的專家提出，只有繼父母將繼子女收為養(yǎng)子女，建立正式的收養(yǎng)關(guān)系,  消除與親生父母之間的權(quán)利和義務(wù)的,他們之間才按照婚生子女對待,沒有形成收養(yǎng)關(guān)系的,不能因?yàn)槔^父母對繼子女進(jìn)行了撫養(yǎng)就適用父母子女間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。但是后來考慮到建立收養(yǎng)關(guān)系必須得到繼父母和生父母以及十歲以上兒童的同意，而現(xiàn)實(shí)中這三方當(dāng)事人很難協(xié)商一致建立起收養(yǎng)關(guān)系。同時(shí),我國法律對繼子女的規(guī)定已經(jīng)延續(xù)了很久，大家對這種規(guī)定已經(jīng)適應(yīng)，現(xiàn)實(shí)中也是按此規(guī)定來認(rèn)定繼父母和繼子女之間的權(quán)利和義務(wù)的，所以不宜改動(dòng)。此外，還有一種意見認(rèn)為，收養(yǎng)關(guān)系成立五年以上的，才適用父母子女關(guān)系。后來考慮到現(xiàn)實(shí)中收養(yǎng)的情況比較復(fù)雜，有的收養(yǎng)關(guān)系的建立雖未到五年，但這幾年是對繼子女的成長和接受教育是非常重要的時(shí)期，所以，不宜以時(shí)間的長短做一刀切的規(guī)定。因此，這次修改婚姻法維持了目前繼父母和繼子女的制度，對以上問題沒有作出修改。         

        第二十八條    有負(fù)擔(dān)能力的祖父母、外祖父母，對于父母已經(jīng)死亡或父母無力撫養(yǎng)的未成年的孫子女、外孫子女，有撫養(yǎng)的義務(wù)。有負(fù)擔(dān)能力的孫子女、外孫子女，對于子女已經(jīng)死亡或子女無力贍養(yǎng)的祖父母、外祖父母，有贍養(yǎng)的義務(wù)。 

        【釋義】  本條是對祖父母、外祖父母與孫子女、外孫子女之間權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定。 

        這次修改婚姻法對隔代撫養(yǎng)和贍養(yǎng)的規(guī)定進(jìn)行了補(bǔ)充和完善。 

        祖父母、外祖父母與孫子女和外孫子女是隔代的直系血親關(guān)系，他們之間在具備法律條件的情況下，可以形成撫養(yǎng)和贍養(yǎng)關(guān)系。德國、日本、瑞士等國家的法律對祖孫之間的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)義務(wù)都作了規(guī)定，而且既沒有區(qū)分父系親還是母系親，也沒有區(qū)分孫輩為男性或者女性。就我國目前情況看，雖然三代同居家庭的數(shù)量在逐步減少，但由于我國人口基數(shù)較大,所以三代同居的家庭仍占著不小的比例。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的壽命在普遍延長，人口的老齡化已成為一個(gè)不容忽視的社會(huì)性問題。由于我國的社會(huì)保障體系正在建立和完善，靠社會(huì)的力量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能承擔(dān)對老年人的扶養(yǎng)。同樣，對于父母已經(jīng)死亡或者無力撫養(yǎng)的孫子女、外孫子女，社會(huì)福利院等機(jī)構(gòu)也沒有能力完全承擔(dān)起撫養(yǎng)的義務(wù)。因此,隔代扶養(yǎng)可以說是我國在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)將面臨的一個(gè)問題，扶老育幼不僅是我們中華民族需要發(fā)揚(yáng)光大的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且也需要法律對此問題作出明確的規(guī)定。根據(jù)本條的規(guī)定，祖孫之間撫養(yǎng)或贍養(yǎng)關(guān)系的形成應(yīng)當(dāng)具備以下條件： 

        一、被撫養(yǎng)或贍養(yǎng)人的父母或子女死亡或者無撫養(yǎng)或贍養(yǎng)能力 

        主要是包括兩種情況：（一）子女在未成年時(shí)父母雙亡，或者父母喪失撫養(yǎng)能力；（二）子女在成年后死亡或者喪失扶養(yǎng)能力，無法贍養(yǎng)其父母。在第一種情況下，需要被撫養(yǎng)人的祖父母和外祖父母來承擔(dān)撫養(yǎng)的義務(wù)；第二種情況則需要孫子女和外孫子女來承擔(dān)贍養(yǎng)的義務(wù)。1976年我國唐山發(fā)生了一起大地震，許多家庭都失去了親人，出現(xiàn)了不少爺爺撫養(yǎng)孫子，孫女贍養(yǎng)奶奶等隔代撫養(yǎng)和贍養(yǎng)的情況。婚姻法修改之前，本條的規(guī)定僅限于“父母已經(jīng)死亡”或者“子女已經(jīng)死亡的”情況，這次修改婚姻法對此問題進(jìn)行了調(diào)整，增加了“父母無力撫養(yǎng)”和“子女無力贍養(yǎng)”的規(guī)定，更加全面地涵蓋和規(guī)范了現(xiàn)實(shí)中存在的隔代撫養(yǎng)和贍養(yǎng)的情況。 

        二、被撫養(yǎng)或贍養(yǎng)人確實(shí)有困難需要被撫養(yǎng)或贍養(yǎng) 

        祖孫之間扶養(yǎng)關(guān)系的形成必須建立在一方確實(shí)有困難的基礎(chǔ)上，如果被扶養(yǎng)人有一定的經(jīng)濟(jì)收入或經(jīng)濟(jì)來源，完全能負(fù)擔(dān)自身的生活所需，那么，就不能要求祖父母、外祖父母或者孫子女、外孫子女來承擔(dān)其撫養(yǎng)或贍養(yǎng)義務(wù)。當(dāng)然，作為一個(gè)文明古國，我國有著尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，如果祖孫之間完全基于親情，在對方?jīng)]有困難情況下仍愿承擔(dān)一定的撫養(yǎng)或贍養(yǎng)義務(wù)，那么是一種值得發(fā)揚(yáng)和提倡的美德。 

        三、承擔(dān)撫養(yǎng)或贍養(yǎng)義務(wù)的人有一定的撫養(yǎng)或者贍養(yǎng)能力 

        如果具有法律意義上的撫養(yǎng)義務(wù)人沒有一定的撫養(yǎng)能力，那么就不能再要求其承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。比如，一個(gè)八歲的女孩，其父母在一場車禍中喪生，只有一個(gè)奶奶在世，奶奶沒有工作，一直靠社會(huì)福利金生活，那么，在這種情況下就不能要求女孩的奶奶承擔(dān)撫養(yǎng)其孫女的義務(wù)。  此外，如果被撫養(yǎng)人或贍養(yǎng)人有多個(gè)人時(shí)，比如，被贍養(yǎng)人既有孫子又有外孫女，那么需要當(dāng)事人協(xié)商決定其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。  同樣，如果撫養(yǎng)或贍養(yǎng)權(quán)利人有多個(gè)人時(shí)，在撫養(yǎng)或贍養(yǎng)義務(wù)人的經(jīng)濟(jì)能力不足以承擔(dān)全部撫養(yǎng)或贍養(yǎng)義務(wù)時(shí)，那么，對于經(jīng)濟(jì)狀況和身體狀況最差者應(yīng)當(dāng)優(yōu)先扶養(yǎng)。 

        關(guān)于撫養(yǎng)或贍養(yǎng)的方式，我國婚姻法對此沒有作出專門規(guī)定，只規(guī)定對不履行撫養(yǎng)或贍養(yǎng)義務(wù)的人，權(quán)利人有要求其履行義務(wù)的權(quán)利。實(shí)踐中撫養(yǎng)或贍養(yǎng)的方式主要有以下兩種，當(dāng)事人可以根據(jù)自身的情況來選擇：一是共同生活撫養(yǎng)或贍養(yǎng)，即被撫養(yǎng)或贍養(yǎng)人與撫養(yǎng)或贍養(yǎng)義務(wù)人共同居住在一起，進(jìn)行直接的撫養(yǎng)或贍養(yǎng)；二是通過給付撫養(yǎng)或贍養(yǎng)費(fèi)、探視、扶助等方式完成扶養(yǎng)義務(wù)。             

        撫養(yǎng)或贍養(yǎng)義務(wù)人在履行撫養(yǎng)或贍養(yǎng)義務(wù)時(shí)，往往需要和被撫養(yǎng)或贍養(yǎng)人就撫養(yǎng)或贍養(yǎng)義務(wù)的程序、撫養(yǎng)或贍養(yǎng)的具體方式等內(nèi)容進(jìn)行協(xié)商，達(dá)成對當(dāng)事人均具有約束力的撫養(yǎng)或贍養(yǎng)協(xié)議。如果當(dāng)事人之間達(dá)不成協(xié)議，那么，可以請求人民法院通過判決來確定權(quán)利和義務(wù)。 

        撫養(yǎng)或贍養(yǎng)協(xié)議達(dá)成后或者人民法院的判決生效后，當(dāng)事人的經(jīng)濟(jì)和生活狀況往往會(huì)出現(xiàn)一些新的變化，如果仍然要求當(dāng)事人按照原有的撫養(yǎng)或贍養(yǎng)協(xié)議或者判決來執(zhí)行，可能會(huì)使一方當(dāng)事人利益受到損害，因此，當(dāng)事人需要通過一定的途徑來變更撫養(yǎng)或贍養(yǎng)權(quán)。所謂變更撫養(yǎng)或贍養(yǎng)權(quán)是指撫養(yǎng)或贍養(yǎng)義務(wù)人、撫養(yǎng)或贍養(yǎng)權(quán)利人以及撫養(yǎng)或贍養(yǎng)程序和方法的變更。在撫養(yǎng)或贍養(yǎng)當(dāng)事人一方或雙方在經(jīng)濟(jì)和生活狀況發(fā)生變化時(shí)，撫養(yǎng)或贍養(yǎng)權(quán)利人和撫養(yǎng)或贍養(yǎng)義務(wù)人都有權(quán)要求變更原撫養(yǎng)或贍養(yǎng)協(xié)議或者有關(guān)撫養(yǎng)或贍養(yǎng)的判決。當(dāng)事人首先可以在自愿、平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行協(xié)商，協(xié)商不成時(shí)，可以向人民法院起訴，來重新確定雙方的權(quán)利和義務(wù)。 

        第二十九條    有負(fù)擔(dān)能力的兄、姐，對于父母已經(jīng)死亡或父母無力撫養(yǎng)的未成年的弟、妹，有扶養(yǎng)的義務(wù)。由兄、姐扶養(yǎng)長大的有負(fù)擔(dān)能力的弟、妹，對于缺乏勞動(dòng)能力又缺乏生活來源的兄、姐，有扶養(yǎng)的義務(wù)。 

        【釋義】  本條是關(guān)于兄弟姐妹間扶養(yǎng)的規(guī)定。 

        這次修改婚姻法，對兄弟姐妹間的扶養(yǎng)關(guān)系作了補(bǔ)充規(guī)定。 

        一、兄弟姐妹間的扶養(yǎng)關(guān)系在法律規(guī)定上的發(fā)展變化 

        我國1950年婚姻法沒有對兄弟姐妹間的扶養(yǎng)關(guān)系作出規(guī)定，但在實(shí)際生活中，兄、姐扶養(yǎng)教育弟、妹卻是常見的現(xiàn)象。1980年的婚姻法，結(jié)合我國家庭成員間關(guān)系較為密切的實(shí)際，從愛小育幼的社會(huì)主義家庭關(guān)系的角度出發(fā)，將兄、姐在特定條件和特定情況下扶養(yǎng)弟、妹的內(nèi)容納入了法律的調(diào)整范圍。1980年婚姻法第二十三條規(guī)定：“有負(fù)擔(dān)能力的兄、姐，對于父母已經(jīng)死亡或父母無力撫養(yǎng)的未成年的弟、妹，有撫養(yǎng)的義務(wù)。”使有負(fù)擔(dān)能力的兄、姐，對于父母已經(jīng)死亡或父母無力撫養(yǎng)的未成年的弟、妹的扶養(yǎng)成為一項(xiàng)法定義務(wù)。此后，1984年最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策法律若干問題的意見》第二十六條作出解釋：“由兄、姐撫養(yǎng)長大的有負(fù)擔(dān)能力的弟、妹，對喪失勞動(dòng)能力、孤獨(dú)無依的兄、姐，有扶養(yǎng)的義務(wù)。”根據(jù)這一司法解釋，由兄、姐撫養(yǎng)長大的有負(fù)擔(dān)能力的弟、妹，與喪失勞動(dòng)能力、孤獨(dú)無依的兄、姐間也產(chǎn)生了有條件的扶養(yǎng)義務(wù)。 

        在這次修改婚姻法中，將弟、妹在特定條件和特定情況下負(fù)有扶養(yǎng)兄、姐的義務(wù)上升為法律內(nèi)容，取得了各方面廣泛的共識。有的常委委員在婚姻法審議中說，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多兄、姐在扶養(yǎng)弟、妹時(shí)，節(jié)衣縮食、傾囊而助、全力以赴，有的甚至犧牲了個(gè)人的婚姻。而不少弟、妹長大后，生活很好了，對其兄、姐卻沒有回報(bào)的意識。按照權(quán)利、義務(wù)對等原則，弟、妹理應(yīng)回報(bào)盡了扶養(yǎng)義務(wù)的兄、姐。扶養(yǎng)不僅是物質(zhì)方面的，也包括精神上的安慰和生活上的照顧。不要形成“兄姐照管弟妹小，弟妹不管兄姐老”的后果。 

        修改后的婚姻法把在實(shí)際生活中和司法實(shí)踐中認(rèn)為是可行的做法以法律形式加以規(guī)范，補(bǔ)充規(guī)定：“由兄、姐扶養(yǎng)長大的有負(fù)擔(dān)能力的弟、妹，對于缺乏勞動(dòng)能力又缺乏生活來源的兄、姐，有扶養(yǎng)的義務(wù)。”這一規(guī)定肯定了尊老愛幼的社會(huì)主義家庭關(guān)系，符合我國歷來近親屬關(guān)系密切、相互扶助的傳統(tǒng)道德，體現(xiàn)了權(quán)利義務(wù)相一致的法律精神，使得未成年人能夠健康成長，老年人生活有所保障。 

        二、形成兄弟姐妹間扶養(yǎng)義務(wù)的條件 

        （一）負(fù)有扶養(yǎng)義務(wù)的兄弟姐妹的范圍 

        兄弟姐妹包括同胞兄弟姐妹、同父異母或同母異父兄弟姐妹、養(yǎng)兄弟姐妹和繼兄弟姐妹。在一般情況下，兄弟姐妹應(yīng)由他們的父母撫養(yǎng)，因而他們相互之間不發(fā)生扶養(yǎng)與被扶養(yǎng)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。但是在特定條件和特定情況下，兄、姐與弟、妹之間會(huì)產(chǎn)生有條件的扶養(yǎng)義務(wù)。當(dāng)然，法律對兄弟姐妹間扶養(yǎng)義務(wù)的規(guī)定，主要是從同胞兄弟姐妹之間的關(guān)系來確定的，因?yàn)樗麄兪茄夑P(guān)系最密切的同輩旁系血親。對于半血緣的同父異母或者同母異父兄弟姐妹，以及沒有血緣關(guān)系的養(yǎng)兄弟姐妹和繼兄弟姐妹，如果符合法律規(guī)定的條件和情形，其相互之間也將產(chǎn)生扶養(yǎng)與被扶養(yǎng)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。 

        （二）兄弟姐妹形成扶養(yǎng)義務(wù)的條件 

        兄、姐扶養(yǎng)弟、妹，或弟、妹扶養(yǎng)兄、姐不是必然發(fā)生的法定義務(wù)，而是有條件的。簡而言之，就是應(yīng)盡撫養(yǎng)或贍養(yǎng)義務(wù)的父母、子女或者配偶不能盡其撫養(yǎng)或贍養(yǎng)義務(wù)時(shí)，由有能力的兄弟姐妹來承擔(dān)扶養(yǎng)義務(wù)。兄弟姐妹間的扶養(yǎng)義務(wù)是第二順序的，具有遞補(bǔ)性質(zhì)。但兄弟姐妹間一旦形成扶養(yǎng)義務(wù)，那么該義務(wù)又是不可推卸的法定義務(wù)，義務(wù)人應(yīng)當(dāng)自覺履行。 

        1．兄、姐扶養(yǎng)弟、妹需具備的條件 

        產(chǎn)生兄、姐對弟、妹的扶養(yǎng)義務(wù)，應(yīng)當(dāng)同時(shí)具備下述三個(gè)條件： 

        第一，弟、妹須為未成年人，即不滿18周歲。如果弟、妹已經(jīng)成年，雖無獨(dú)立生活能力，兄、姐亦無法定扶養(yǎng)義務(wù)。 

        第二，父母已經(jīng)死亡或者父母無力撫養(yǎng)。這里包含了兩種情況，一是父母均已經(jīng)死亡，沒有了父母這一第一順序的撫養(yǎng)義務(wù)人。如果父母一方尚在且有撫養(yǎng)能力，仍應(yīng)由尚在的父或母承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)。二是父母均尚在或一方尚在但沒有撫養(yǎng)能力，比如父母在意外事故中致殘沒有了勞動(dòng)能力和生活來源，便產(chǎn)生了由有負(fù)擔(dān)能力的兄、姐扶養(yǎng)弟、妹的義務(wù)。 

        第三，兄、姐有負(fù)擔(dān)能力。在前述兩項(xiàng)條件具備時(shí)，兄、姐對弟、妹的扶養(yǎng)義務(wù)并不必然發(fā)生，只有這項(xiàng)條件也具備時(shí)，即兄、姐有負(fù)擔(dān)能力時(shí)，才產(chǎn)生扶養(yǎng)弟、妹的義務(wù)。 

        2．弟、妹扶養(yǎng)兄、姐需具備的條件 

        產(chǎn)生弟、妹對兄、姐的扶養(yǎng)義務(wù)，亦應(yīng)當(dāng)具備下述三個(gè)條件： 

        第一，兄、姐缺乏勞動(dòng)能力又缺乏生活來源。如果兄、姐雖缺乏勞動(dòng)能力但并不缺少經(jīng)濟(jì)來源，比如受到他人經(jīng)濟(jì)上的捐助或自己有可供生活的積蓄的，則不產(chǎn)生弟、妹的扶養(yǎng)義務(wù)。同時(shí)，如果兄、姐雖缺少生活來源，但有勞動(dòng)能力，兄、姐可通過自己的勞動(dòng)換取生活來源，在此情況下，弟、妹亦無扶養(yǎng)兄、姐的義務(wù)。需要說明的是，婚姻法確立的這一條件與1984年最高人民法院的司法解釋確定的條件有所差異。該司法解釋規(guī)定的是兄、姐“喪失勞動(dòng)能力、孤獨(dú)無依”，婚姻法規(guī)定的是“缺乏勞動(dòng)能力又缺乏生活來源”。首先，“缺乏勞動(dòng)能力”比“喪失勞動(dòng)能力”的范圍要寬，這使兄、姐更容易獲得被扶養(yǎng)的機(jī)會(huì)。其次，缺乏生活來源比孤獨(dú)無依涵蓋面更大。比如兄、姐的配偶尚在，很難說是“孤獨(dú)無依”，而“缺乏生活來源”使得兄、姐的配偶尚在但缺少生活來源時(shí)，也能得到弟、妹的扶養(yǎng)。 

        第二，兄、姐沒有第一順序的扶養(yǎng)義務(wù)人，或第一順序的扶養(yǎng)義務(wù)人沒有扶養(yǎng)能力。比如兄、姐沒有配偶、子女，或兄、姐的配偶、子女已經(jīng)死亡或配偶、子女沒有扶養(yǎng)能力。如果兄、姐的配偶尚在或有子女且有扶養(yǎng)能力，應(yīng)由這些第一順序的扶養(yǎng)義務(wù)人承擔(dān)扶養(yǎng)義務(wù)。 

        第三，弟、妹由兄、姐扶養(yǎng)長大且有負(fù)擔(dān)能力。這里包含兩方面的因素，一是弟、妹是由兄、姐扶養(yǎng)長大的。這表明在弟、妹未成年時(shí)，父母已經(jīng)死亡或父母無撫養(yǎng)能力，兄、姐對弟、妹的成長盡了扶養(yǎng)義務(wù)。按照權(quán)利義務(wù)對等原則，弟、妹應(yīng)承擔(dān)兄、姐的扶養(yǎng)責(zé)任。二是弟、妹有負(fù)擔(dān)能力。若無負(fù)擔(dān)能力則不負(fù)扶養(yǎng)義務(wù)。 

        第三十條    子女應(yīng)當(dāng)尊重父母的婚姻權(quán)利，不得干涉父母再婚以及婚后的生活。子女對父母的贍養(yǎng)義務(wù)，不因父母的婚姻關(guān)系變化而終止。 

        【釋義】  本條是關(guān)于保障老年人婚姻權(quán)利的規(guī)定。 

        這條規(guī)定是這次修改婚姻法新增加的內(nèi)容。 

        一、保障老年人的婚姻自由是婚姻法的應(yīng)有之義。 

        婚姻法第二條規(guī)定的“婚姻自由”是我國婚姻制度中的首要內(nèi)容。婚姻自由既包含了年輕人的結(jié)婚自由，也包括老年人的再婚自由，這一內(nèi)涵本來是不言而喻的。然而現(xiàn)實(shí)生活中反映出的突出問題是，喪偶或者離異的老人不在少數(shù)，而老年人再婚是障礙多、麻煩大、難上難。因此需要在這次修改婚姻法時(shí)，作出有針對性的規(guī)定，進(jìn)一步使“婚姻自由”在老年人婚姻問題上有具體的體現(xiàn)，以達(dá)到保障老年人再婚自由的目的。 

        現(xiàn)實(shí)生活中阻礙老年人再婚有以下三大障礙： 

        第一是世俗偏見的禁錮。一些人認(rèn)為，老年人再婚是“老不正經(jīng)”、“有傷風(fēng)化”。這種偏見使老年人倍受壓抑，動(dòng)搖了老年人再婚的想法。 

        第二是老年人自身固有觀念的束縛。有的老年人覺得自己再婚會(huì)低人一等，讓人瞧不起。還有的老人受“終身守節(jié)”、“一女不二嫁”等封建殘余的影響，放棄了再婚的念頭。 

        第三是子女干涉。一些年輕人認(rèn)為，父母再婚“有辱門風(fēng)”，自己臉上無光；父母積攢的財(cái)產(chǎn)也會(huì)流落外人手里。因此為了自己的名聲和財(cái)產(chǎn)利益，百般阻撓，想盡辦法干涉父母的再婚自由，甚至用侮辱、威脅或者施以暴力來達(dá)到阻止父母再婚的目的。 

        由此可見，從法律上有針對性地強(qiáng)調(diào)保護(hù)老年人的婚姻自由，特別是再婚自由就顯得尤為重要。在老年人再婚的問題上，除了消除世俗偏見，打消老年人自身不正確的固有觀念這些無形的枷鎖外，更重要的是防止子女對父母婚姻自由的阻撓和干涉，還老年人再婚自由的空間。對于老年人來說，僅有“老有所養(yǎng)”是不夠的，還應(yīng)該“老有所伴”、“老有所慰”。讓再婚老人相互關(guān)懷照顧，共度幸福晚年，對國家、社會(huì)和家庭都有利。老年人再婚，應(yīng)得到社會(huì)的認(rèn)可和關(guān)注，得到子女的理解和支持。給老年人一個(gè)金色的晚年，這也是社會(huì)文明進(jìn)步的需要和體現(xiàn)。 

        二、保障老年人婚姻自由的基本內(nèi)涵 

        在對婚姻法修正案的審議和征求意見過程中，對增加一條保障老年人婚姻自由的規(guī)定，各方面有著一致的、肯定的意見，特別是得到了老年人的擁護(hù)。婚姻法第三十條規(guī)定：“子女應(yīng)當(dāng)尊重父母的婚姻權(quán)利，不得干涉父母再婚以及婚后的生活。子女對父母的贍養(yǎng)義務(wù)，不因父母的婚姻關(guān)系變化而終止。”從這條規(guī)定來看，主要強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面的內(nèi)容： 

        第一是老年人的婚姻自由受法律保護(hù)，子女應(yīng)當(dāng)尊重父母的婚姻權(quán)利，包括離婚和再婚的自主權(quán)利，尤其是不得因一己私利和世俗偏見阻撓干涉父母再婚。父母是否再婚，與誰結(jié)婚應(yīng)由其自主決定。父母再婚后，子女不得干涉父母婚后的生活，比如子女不得干涉父母選擇居所或者依法處分個(gè)人財(cái)產(chǎn)。 

        第二是子女對父母的贍養(yǎng)義務(wù)，不因父母的婚姻關(guān)系變化而終止。婚姻法第二十一條規(guī)定，子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。包括對老年人經(jīng)濟(jì)上的供養(yǎng)、生活上的照料和精神上的慰藉義務(wù)，并應(yīng)當(dāng)照顧老年人的特殊需要。比如提供生活費(fèi)或?qū)嵨铩Ⅲw力上給予幫助和精神上予以尊敬、關(guān)懷等，對患病的老年人還應(yīng)當(dāng)提供醫(yī)療費(fèi)用和進(jìn)行護(hù)理。子女對父母的贍養(yǎng)義務(wù)是無期限的，只要父母需要贍養(yǎng)，子女就應(yīng)當(dāng)履行這一義務(wù)。父母婚姻關(guān)系的變化不導(dǎo)致子女贍養(yǎng)義務(wù)的解除，子女不能因父母再婚而對父母不聞不問，相互推諉，不盡贍養(yǎng)義務(wù)。在有贍養(yǎng)能力的子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時(shí)，沒有勞動(dòng)能力或生活困難的父母，有要求子女給付贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。父母可以直接向子女索要贍養(yǎng)費(fèi)，也可以請求有關(guān)組織，如子女所在單位、居民委員會(huì)、村民委員會(huì)調(diào)解，也可以直接向人民法院起訴要求給付贍養(yǎng)費(fèi)。 

        三、暴力干涉老年人婚姻和拒絕贍養(yǎng)老人的刑事責(zé)任 

        老年人權(quán)益保障法第四十七條規(guī)定：“暴力干涉老年人婚姻自由或者對老年人負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)、扶養(yǎng)義務(wù)而拒絕贍養(yǎng)、扶養(yǎng)，情節(jié)嚴(yán)重構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。”暴力干涉婚姻自由有極大的危害性，因此我國刑法第二百五十七條規(guī)定：“以暴力干涉他人婚姻自由的，處二年以下有期徒刑或者拘役。犯前款罪，致使被害人死亡的，處二年以上七年以下有期徒刑。”拒絕贍養(yǎng)老人也為國法所不容，刑法第二百六十一條規(guī)定：“對于年老、年幼、患病或者其他沒有獨(dú)立生活能力的人，負(fù)有扶養(yǎng)義務(wù)而拒絕扶養(yǎng)，情節(jié)惡劣的，處五年以下有期徒刑、拘役或者管制。”婚姻法、老年人權(quán)益保障法和刑法的規(guī)定給老年人的婚姻自由和婚后生活提供了法律保障。